五通神魔(神魔通道)

音频制作：无生

文字：龙象讲堂大虚法师微信公众号

神通无障碍 寂灭法中王

下面，「长者子宝积，即于佛前，以偈颂曰：」就在这个时候，宝积菩萨因为亲眼目睹了佛陀示现的殊胜境界，心有所感，于是便在大众面前滔滔不绝，说偈赞佛。这让我想起了另外一首很著名的赞佛偈，大家应该都知道的：

天上天下无如佛，十方世界亦无比。

世间所有我尽见，一切无有如佛者。

宝积菩萨现在说的这首长长的偈子，内容概括起来大致也就是这个意思。

「目净修广如青莲。」这第一句是赞佛的相好，以眼为代表。在印度有一种青色的莲花，叶长而宽，青白分明，形状就像人的眼睛。俗话讲“七尺之身，不如一尺之面，一尺之面，不如一寸之眼”，看人往往看眼就行了。这里宝积菩萨赞叹佛眼，也就等于赞叹了其他相好。看来我们佛陀的双眼给人的印象是最深刻的，宝积形容它明净修长，就像青色莲花一样的庄严，令人一见之下即生欢喜。

「心净已度诸禅定。」这第二句是赞佛的心行。这里的“度”应该是超越的意思。佛陀以法界海慧，照了诸相，他的内心已经达到了不垢不净的境界，这是超越了所有二元分别的真净，同时也超越了所有有为造作的禅定染著，无定无不定，是为真定。

「久积净业称无量，导众以寂故稽首。」这是讲，佛陀无量劫来身口意三业清净，积德无量，才会有如此殊胜的庄严果报和究竟解脱，这样无量净业成就的境界就是佛。然后才能作为导师，引领我们一切众生同入寂灭大海，因此之故，我们要向佛陀稽首顶礼。

这里要注意这个“寂”字，它指的是一种寂灭、空寂的境界，它还有很多同义词，比如说涅槃、空性、诸法实相、第一义谛、究竟解脱、不二、不生不灭，等等。这个寂灭涅槃可以说是我们所有佛门弟子努力修行的终极目标，其它的，像什么福报啊、神通啊，都是点缀而已。那么，这个境界到底是什么样的呢？没有人能用语言说得出来，没有人能用语言说得很清楚，只有当你成佛了，亲身实证到涅槃，那时你才能体会得到，否则一切都是瞎扯，都是戏论。所以，我们现在讨论寂灭、议论涅槃，最多只是摸摸皮毛，分析一下概况，来点口头禅而已，这点大家要了解。

在所有的大乘经典里，佛陀千方百计想要引导我们众生证悟的，就是这个寂灭无为的自性真空。但糟糕的是，很多人都把“寂灭”或“涅槃”当成了一个消极悲观的概念，只要一谈到它们，大家就以为是在谈死，这真是天大的误解！我可以很负责任地告诉大家，寂灭绝对不是死亡！它既不是一潭死水，也不是一般人想象中的清净安详，更不是什么都没有的虚无，大家千万别搞错了。在我粗浅的了解里，寂灭或涅槃，如果非要用语言来描述形容的话，那应该是一种生命的本来状态，是超越了时空和生死幻相之后的生命本然。它就是所谓的“无量光寿”，是充满了无限可能、无限创造力的极乐！

在《法华经》里有两句很有名的话：“诸法从本来，常自寂灭相。”讲的就是寂灭的道理。以前有个出家师父看《法华经》，看到这两句的时候，怎么也看不懂，就很苦恼，多年来那是耿耿于怀。后来很偶然的一次，他在山里打坐，忽然听到莺鸟的叫声，以前听了几千几百次的鸟叫，都没什么反应的，但是这回却大不相同了，莺鸟才一叫、刚一叫，这位师父聆听之下，当场就豁然大悟，悟道了。他悟道后的第一句话就是：“啊，原来如此！”这是他悟道后的感慨，第一句话就是这个，然后他还接着《法华经》写了一首偈子：

诸法从本来，常自寂灭相；

春至百花开，黄莺啼柳上。

还真的就是“原来如此”！注意！所谓“春至百花开，黄莺啼柳上”，这个才是寂灭涅槃，不二之道，有人能了解吗？不了解也没关系，继续看经文。

「既见大圣以神变，普现十方无量土，其中诸佛演说法，于是一切悉见闻。」佛陀的神通能加持我们的信心，让众生福德增上，所以宝积菩萨在这里用四句偈，对佛陀之前示现的不可思议神变大加赞叹。佛陀之前示现了哪些神通，大家还记得吗？第一是五百宝盖合成一盖，然后是遍覆三千大千世界，普现十方无量佛土，还有诸佛说法历历分明……像这些，都是只有到了佛境界后才能示现的不共神通，绝无假冒伪劣，一般的天人鬼神就算想模仿也模仿不了。

讲到神通那就很有意思了，学佛的人几乎没有不对它感兴趣的，有不感兴趣的请举手，果然，一个没有！大家都对神通很感兴趣，可以理解，但是真正了解它，对它有正知正见的人，说实话并不太多。如果师父告诉你们，你们个个都有不可思议的大神通，你们一定不敢相信，因为在一般人的观念里，神通是一种“超自然”的神秘力量，跟普通人没什么关系，但其实不然。不过这个问题我们以后再说，今天先简单地给大家介绍一下什么是神通，想听吗？（众鼓掌）呵呵，讲到这个就鼓掌。所谓的神通，有人说，“变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通”，这是一种很抽象的名词解释，没什么味道。

我们佛教对神通的定义就具体有趣多了，佛教把神通分为六大类：第一是天眼通，又称为天眼智通，智慧的“智”，跟智慧有关。所谓天眼洞视，获得这个神通的人就可以不受空间距离和光线明暗的障碍，你想看的东西隔多远都能看到，而且看得清清楚楚。不仅如此，你还可以看见六道众生生死苦乐因缘的种种变化。此外，我认为最重要的一点就是，获得此通就可以不受物质外相的影响了，就能直接透视物质的真相，比如说可以“隔着你口袋看见你钱包”，呵呵，这是一句相声笑话。其实天眼通要比Ｘ光好用多了，真有天眼通的人看我们是这样的，咦？你们怎么都没穿衣服就来听经呢？真是奇怪了！开玩笑的，你们那具臭皮囊也没什么好看的。其实真有甚深眼通的人，他们看到的东西往往已经不局限于物质表相了，他们看人看物，更多的是看到光，不断振动变化的光，一切都是由光组合而成的，整个宇宙就像是无限的光的海洋。如果这种眼通力再进一步的话，就能看到更多肉眼以及先进仪器都探测不到的微密境界，比如说色无色界、诸佛净土等等，这是眼通。

第二个神通是天耳通，又叫天耳智通，《西游记》中则叫它为顺风耳，这个名字比较好玩。所谓天耳彻听，获得这种神通就可以随心所欲地听到宇宙间所有频率的声音，并且自然而然就能明白不同声音的奥秘作用，任何国家，飞禽走兽，乃至其它时空众生的语言，全都能明白。这个很厉害，早晓得当年读书的时候我就学这个了，还学什么英语啊！唉，悔之晚矣！

那么，第三个是宿命通，又称为宿住智通。通俗的说，获得此通就可以突破时间的局限，知道自己和他人乃至所有众生百千万世的宿命，我们前生后世是人是鬼，是男是女，是美是丑，是善是恶，是干什么的，将受何种业报？等等，事无巨细，统统都能知道。

第四是他心通，又叫做他心智通。也就是说获此通者能够很清楚的知道他人心中在想什么，不管是邪念恶念，还是正念善念，而且他为什么这么想、以及这么想的果报是什么也都能知道。

第五是神足通，又叫神境智证通、神境通、身如意通等等。根据《大智度论》的记载：神足通共有三种层次，一是随心所欲，飞行自在，四大无阻，显隐无碍，远处就是近处，近处就是远处，来去自如，这是通行自在。这个神通我很喜欢，因为以后出门旅游就再也不用买飞机票了。二是可以随意改变自身的外形相貌，变猪变狗，变水变树，变什么都行，而且能够变大变小，一个变多个，同时也能多个变一个，这个就远远不是什么武侠小说里的易容术和现在的整容术能相比的了，这是变化自在，像齐天大圣的七十二变大概就属于这一类。第三是随意转变操纵外界环境的神通，外境的净秽美丑不过是一念之间的事，这是随意自在。这个层次的神通就更牛了，通俗点讲很牛，这是唯有佛菩萨才能有的、唯佛菩萨所独具的大神通，所以又叫做“圣如意通”。

第六大神通是漏尽通，又称为漏尽智证通。这个漏是烦恼的意思，漏尽通就是断尽烦恼，超越生死，这是一种永远不再受制于三界幻相的般若神通，大智慧的成就。这六大神通里，前五通基本上是可以通过四禅八定修来的，属于禅定状态中心意识的功能作用，还是生灭无常的有为法，是共法，像外道诸仙、妖魔鬼怪皆可得之，虽然已经很不可思议了，但业力更不可思议。因为这五种神通并不能有效地解决烦恼的煎熬、轮回的痛苦等等问题，所以不是究竟的神通。只有这个第六通漏尽通，才能让生命如鸟出笼，超拔于生死，堪称究竟。不过这个神通按照经典的说法，也只有那些达到小乘无学位或大乘菩萨位的圣者才能证得，凡夫和外道是没有的。像我们，就只有吃饭的神通。

除了这六种神通，根据经典的记载，神通还有其它的分类方法，比如《宗镜录》里将神通分为道通、神通、依通、报通、妖通五种。所谓道通，是指断惑证真后得来的神通，无须专修，自然六通具足，修行者因为证悟中道实相之理，所以无心应万物，对于宇宙人生的一切事理都能通达无碍，住无所住，纵横生死，自由自在，这个叫做道通。所谓神通，也就是靠修习禅定力获得的神奇功能，前面我们介绍过了。而所谓依通，主要指的是依靠符咒、丹药等各种外物获得的神通，强调借助外力或仪式，比如服食什么千年何首乌、万年人参娃、玉液金丹之类的，那是借助天材地宝或丹药之力；而像茅山术、天师术、苗疆巫术、南洋降头之类的，有正有邪，那多半是凭借符咒结合精神力才能施展的法术，具体内容就很丰富了，像什么撒豆成兵、呼风换雨、五行遁术、五雷正法、魔魇诅咒等等，非常复杂。卜卦算命也是其中的一种，算得准就是依通，算不准就是骗子！这种神通的使用者如果心术不正的话，往往会把好好的道术变成害人害己的妖术，那因果到最后就很惨了。而所谓的报通呢，是指生来就有的神通，天生带来的，有的是因为他前世修过禅定，修得比较好，所以今生今世一生下来就有一些特异功能；有的是业报召感的原因，比如天道和鬼道众生的神通；还有的则是夙世善业所感，比如说有人能够记得前世的事情，有人天生过耳不忘，过目不忘，像这些都是善缘果报所感的神通。

最后一个，所谓妖通者，一般是指借助妖魔鬼怪得到的神通，很多人是因为妖物或者鬼物附体，或者和它们有所沟通，这才有了一些特殊功能，知道一些别人不知道的隐私，像什么神汉巫婆、神妈妈之类的，大多都是此类。妖魔鬼怪依附人身的目的，无非是为了整蛊作祟，或者报恩报仇，也有为了积功累德的，要不就是为了享用人间香火等等。像有的人曾经得到过一些鬼神的帮助，我建议你们只要心怀感谢、念佛回向就可以了，并不需要因此就跪倒在它们的脚下，连仰视都不敢，明白吗？此外，还有一些动物、灵物天长日久，修炼成妖而得通力，这种也属于妖通，比如传说中的西方血族、东方狐狸精或者其它什么精，据我所知这类妖精是真有的，越是大城市就越多，跟以前不太一样，它们也知道“大隐隐于市”的道理。此外，像一些古木奇石之类的东西，在极特殊的情况下，也会发生变异，拥有一定程度的灵性和自我意识，或者成为某种生命形式的载体，这种生命形式往往是处于一种很受困的状态，很不舒服，然后它们就会开始有意无意地修炼，逼不得已地修炼，比如说吸取日月精华什么的——这个词很ＹＹ——这样久了之后也能成妖，也具备妖通，能够惑众作怪，历史上像这样的记载比较多。

在民间传说中，某些妖怪动不动就和人类发生感情，爱上人类。比如说日本的雪女，她的故事就很出名。像我们中国乃是泱泱大国，天朝上邦，自古以来人妖平等，这类人和妖怪谈恋爱的故事就更多了。像《白蛇传》就不用说了，比较著名的还有“南五通”和“北狐仙”。在中国南方江浙一带，五通神比较出名，这个被称为“神”的家伙实际上是妖来的，相貌丑陋，身材短小，喜欢勾引有夫之妇，一旦和某户人家的女人好上了，那这个女人所在的一大家子就会莫名其妙的兴旺发达，迅速小康，而这时那个作丈夫的往往也没什么办法，只能睁只眼闭只眼，装不知道就算了。所以后来就有人因此写了一副对联，讽刺说：

当王八不吃亏，福如东海；

戴绿帽有钱花，寿比南山。

（众笑）哦，很损！在《聊斋志异》里有几篇故事就写到过五通神，不过在蒲松龄的笔下，它们都变成了风度翩翩的美男子，所以啊，凡是经过艺术加工的东西，我们统统都要小心。比如说你们女人现在最流行的什么艺术照，诸位大德一化妆、一上镜，哇，个个漂亮得面目全非，东施变西施，西施变貂蝉，所以那玩意儿看两眼还行，但基本上不要当真就对了。

说回来，这个五通神很妙，它是一种很有君子风范的妖怪，它会用各种手段来诱惑讨好它看中的女人，但是，如果这个女人心意坚贞，不为所动，那么它就会自觉自动地悄悄退走，“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，既不强求也不报复。这种境界，比起那些一朝失恋就泼硫酸、割脉门的家伙要可爱了不知道多少万倍。不过这个五通神，这个家伙有个毛病：记性不太好，所以它会把曾经给了某位相好多少东西，风流过多少次都记个帐，怕自己给忘了，然后就藏在这户人家的屋顶瓦片下。所以江浙一带以前有个风俗，每到年底，家家户户都会上房，将屋顶的瓦片翻新一下，（众笑）表面上说是辞旧迎新，但其实最初的动机是想找到或搞乱五通神的那个账本，让它忘掉以前给过的好东西，免得哪天它不高兴了又拿回去，那绿帽子就白戴了。

而在北方，最有名的妖怪是狐仙，像什么胡三太爷和胡三奶奶的，它们的塑像常常作清朝官员的打扮，解放前有些寺庙里甚至会特意另辟殿堂，把它们供在里面，每天上香上菜的，当护法神一样地供着，这种情况不太如法，不知道现在还有没有？像山东有很多“家仙”，家里供的什么“仙”，有不少就是属于这一类的众生。

有点扯远了，现在收回来，小结一下。在我们前面讲的这五大类神通中，只有道通是最为理想的选择，但是当世得道、证道者能有几人？一生证果又谈何容易！剩下的，依通不足取，报通不可求，妖通害多益少，唯有靠修习禅定得来的神通，还算是比较正常的。一般来说，只要修习各类止观禅定达到欲界定或初禅以上，就都可以、可能出现神通。但不论是哪种神通，修行者都不应该执著。随着心灵境界的拓展，神通的出现是很正常、很自然的事，但是千万不要执著，更不要随意显现。因为只要是执著，就会感生魔障，感生障碍，不管是什么执著，即使是正面的执著也会阻碍修行，成为障道因缘。除非你能像佛菩萨那样的，亲身体证到“缘起无我”的无碍解脱智，否则，还是不要随便显山露水的好。

说着说着就说多了，以上就是关于神通的一些基础知识，大家随便了解一下就好。

「法王法力超群生，常以法财施一切。」这是讲，佛陀已经圆证法身，而且报身清净，化身无量，具足超越生死、掌控时空的力量，佛陀的境界超越一切，别说三界凡夫了，就算是十地等觉的大菩萨也不能望其项背。最难得的是，佛陀并没有只管自己，吝法自珍，而是慈云法雨，诲人不倦（不像我们是“毁人不倦”），佛陀把自己知道的一切都告诉了我们。这里宝积菩萨赞美了佛陀说法利他的功德，因为讲经说法能够帮助有情众生开启智慧之门，得到生死解脱的真实大利，所以佛陀才“常以法财施一切”。这个就是所谓的法布施了，佛陀经常赞叹这个修法，说它是所有布施法门里面最最殊胜的。

那么，讲到法王，这是佛的另外一个名称，因为于一切法自在无碍，一点束缚，一点烦恼都没有了，所以佛陀才被称为法王。当年我们的释迦牟尼佛在法华会上，面对百万龙天，曾作狮子吼说：“我为法王，于法自在！”这实际上是一个话头来的，喜欢参禅的菩萨要留意了。“我”为法王，这个“我”是无常生灭的那个“我”吗？还是仅仅是佛陀的方便自称？我个人观点，这个“我为法王”的“我”，应该还有另一层密意。如果我没有领会错的话，那这个“我”指的其实是“常乐我净”的涅槃妙心，也就是我们一切众生的本来面目。“我”能创造净土，也能创造秽土；“我”能创造天堂，也能创造地狱；“我”能成男，也能成女；我”能成佛，也能成魔！万法唯心不可得，你们说这个“我”自在不自在？

所以佛陀才说：“我为法王，于法自在！”（弹指）——“我”是，则一切是！

（待续）