田生(田生集团)

早岁哪知世事艰，中原北望气如山。

楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。

书愤全文翻译：

年轻时哪里知道世事艰难，北望被金人侵占的中原气概有如高山。

赞赏刘?等曾乘着高大的战舰在雪夜里大破金兵于瓜州渡口，吴?等也曾骑着披*的战马在秋风中大败金兵于大散关。

我白白地自认为是边防上的长城，对镜照看衰老的头发早已花白。

《出师表》这篇文章真是举世闻名，千载以来谁能与诸葛亮差不多?

书愤对照翻译：

早岁哪知世事艰，中原北望气如山。

年轻时哪里知道世事艰难，北望被金人侵占的中原气概有如高山。

楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关。

赞赏刘?等曾乘着高大的战舰在雪夜里大破金兵于瓜州渡口，吴?等也曾骑着披*的战马在秋风中大败金兵于大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

我白白地自认为是边防上的长城，对镜照看衰老的头发早已花白。

《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。

《出师表》这篇文章真是举世闻名，千载以来谁能与诸葛亮差不多?

第4篇：晋书原文及翻译

说起《晋书》，就会使人想到唐太宗在《修诏》里讲的一句名言：“大矣哉，盖史籍之为用也。下面是小编帮大家整理的晋书原文及翻译，希望大家喜欢。

【原文】

虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将*，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。

稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县日：“学所以定情理*而积众善者也。请定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之*随教而移，善积则习与*成。唐虞之对，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉!自汉氏失御，天下分崩，*表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，成体息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，日：文学诸生皆冠带之流，年盎志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。

夫工人之染，先修其质，后事其*，质修*积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及：而患志不立，故日希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又日锲而舍之，朽木不知;锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎!

今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦关乎!若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成*河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贡之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪!

溥为政严而不猛，风化大行，有白鸟集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《/i表传》及交章诗赋数卡篇。(节选自《晋书·虞溥传》)

【译文】

虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏将*，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。当时在*场阅兵比武，人们都争着去看，虞溥从不看一眼。郡中举为孝廉，任郎中，补尚书都令史。尚书令卫罐、尚书褚智都很器重他。虞溥对卫罐说：“从前金马开启符命，大晋顺应天意，应当恢复先王的五等封爵制度，以达到国运长久。不能承袭暴秦的法度，继续漠、魏的失误。”卫罐说：“历代都感叹此事，可是最终也没有改正。”

逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：“学习是用来坚定情*涵养*情而积累众多优良品质的途径。情*在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了名望就在教化中显露，所以中等人品的人随着教化而转移，优良品质积累起来好的习*也就形成了。唐、虞的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，这难道不是教化用来培养习俗，用来改变人的品*吗?自从汉氏失去控制以来，天下分崩离析，*表被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校教育被荒废而无法进行。现在四海一统，万里统一，

亿万民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚道德，广开学业，以帮助协调社会的*，光大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条例规定。

于是来求学者有七百多人。虞溥便作文诰勉励训诫他们说：来读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚开始涉足学业，学习研究经典，这是有大作为的事，树立道德的基础。圣人的学问淡而少味，所以初学的人不喜欢。等到满了一年以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开朗，敬业乐群，不觉得教化忽然使自己受到熏陶，至高无上的道理使自己达到神妙的境界。所以学习对人的熏染，超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪*，没有见过长时间的学习而退步的。

工匠染布时，先把要染的布准备好，然后准备染料，布和染料都准备好了，染布的工作就可以完成了。学习也是这样，孝悌忠信就好像是白布。君子在内端正心志，在外修习自己的行为，如果有余力，就可以学文，文质彬彬，然后有德行。学习的人不担心才能不够，而担心不能立志。所以说向往千里马的马，就能成为千里马;仰慕颜渊的人，也就是颜渊之类的人。又说锲而舍之，朽木不可雕;锲而不舍，金石可镂。这不就是验*吗?

现在学生口中诵读圣人的典籍，亲自接受学校中的训导，等到三年，可以小有成效。而美名流传，有新的称誉，朋友敬而乐之，朝中大夫敬而赞之。于是州府交相聘任，挑选职位去做官，这不是很美好的吗?

至于包含美质抒发文藻，下笔流畅而华丽，论述世上的事情，探究深奥的道理，使得杨、班收起笔来，仲舒张口结舌，仅是有才能者的作为，而不是平常的人。然而积累一勺勺的水成为*河，积聚小土粒增高山峰，

如果没有志气不勤奋刻苦，当然不能成功。学生如果断绝人间的杂务，专心学习，长年累月，日积月累，那么也就是或慢或快，或先或后罢了，有什么困难不能克服，有什么远大的目标不能实现呢?

这时祭酒请求另盖房子以行礼仪，虞溥说：“君子行礼，没有固定的场所，所以孔子在矍相的园圃中行乡*礼，而在大树下面行礼。何况现在的学校房舍高大畅亮呢?”

虞溥处理政务威严而不凶暴，教化大行，有白乌停在郡府庭上。注解《春秋》、《左传》，撰写《*表传》以及文章诗赋几十篇。在洛去世，享年六十二岁。子虞勃，过*向元帝上《*表传》，诏令保存在秘书合。

第5篇：梁书原文及翻译

原文：

张充，字延符，吴郡人。父绪，齐特进、金紫光禄大夫，有名前代。充少时，不持*行，好逸游。绪尝请假还吴，始入西郭，值充出猎，左手臂鹰，右手牵*，遇绪船至，便放绁脱鞲，拜于水次。绪曰：“一身两役，无乃劳乎？”充跪对曰：“充闻三十而立，今二十九矣，请至来岁而敬易之。”绪曰：“过而能改，颜氏子有焉。”及明年，便修身改节。学不盈载，多所该览，尤明《老》、《易》，能清言，与从叔稷俱有令誉。

起家抚*行参*，迁太子舍人、尚书殿中郎、武陵王友。时尚书令王俭当朝用事，武帝皆取决焉。武帝尝欲以充父绪为尚书仆*，访于俭，俭对曰：“张绪少有清望，诚美选也；然东士比无所执，绪诸子又多薄行，臣谓此宜详择。”帝遂止。先是充兄弟皆轻侠，充少时又不护细行，故俭言之。充闻而愠，因与俭书。

俭言之武帝，免充官，废处久之。后为司徒谘议参*，入为中书侍郎，寻转给事黄门侍郎。明帝作相，以充为镇*长史。出为义兴太守，为政清静，民吏便之。寻以母忧去职，服阕，除太子中庶子，迁侍中。

义师近次东昏召百官入宫省朝士虑祸或往来酣宴充独居侍中省不出*。城内既害东昏，百官集西钟下，召充不至。

高祖霸府开，以充为大司马谘议参*，迁梁王国郎中令、祠部尚书、领屯骑校尉，转冠*将*、司徒左长史。天监初，除大常卿。寻迁吏部尚书，居选称为平允。寻除晋陵太守，秩中二千石。征拜散骑常侍、国子祭酒。充长于义理，登堂讲说，皇太子以下皆至。时王侯多在学，执经以拜，充朝服而立，不敢当也。转左卫将*，祭酒如故。入为尚书仆*，顷之，除云麾将*、吴郡太守。下车恤贫老，故旧莫不欣悦。以疾自陈，征为散骑常侍，金紫光禄大夫，未及还朝，十三年，卒于吴，时年六十六。诏赠侍中、护*将*。谥穆子。子最嗣。

（选自《梁书·卷二十一·列传第十五》）

译文：

张充，字延符，吴郡人。父亲张绪，是齐朝特进、金紫光禄大夫，闻名于前朝。张充年轻时，不秉持*守，喜好安逸游乐。张绪曾经请假回到吴郡，刚进入西城，遇张充出去打猎，左手架着鹰，右手牵着*，遇上张绪的船到达，张充便放下绳索解开袖套，在水边叩拜。张绪说：“一人而做两种事，不是太劳累了吗?”张充跪着回答说：“我听说三十岁而能自立，我现在二十九岁了，请等到来年再恭敬改变。”张绪说：“有过错而能改正，颜氏子有这种美德。”到次年，便修养自身改变节*。学习不满一年，涉览多种书籍，尤其通晓《老子》、《周易》，能够清雅地谈论玄理，和堂叔张稷都有好名声。

出仕为抚*行参*，调任太子舍人、尚书殿中郎、武陵王友。当时尚书令王俭当权理事，武帝所有事都取决于他的意见。武帝曾经想委任张充的父亲张绪为尚书仆*，征求王俭的意见，王俭回答说：“张绪年轻时有清高的声望，的确是好的人选；然而东方的士人近来不坚持*守，张绪的几个儿子又大多行为轻浮，臣下以为这事应该认真挑选。”皇帝于是作罢。在这之前张充兄弟都轻佻任侠，张充年轻时又不顾小节，所以王俭那样说。张充听说后感到恼怒，于是给王俭写信。

王俭报告给武帝，免除了张充的官职，废黜了很长时间。后来担任司徒谘议参*，和琅邪人王思远、同郡人陆慧晓等，都是司徒竟陵王的宾客。入京担任中书侍郎，不久改任给事黄门侍郎。

明帝做宰相，任命张充为镇*长史。外出任义兴太守，行政清明而奉行无为而治，民众官吏感到便利。不久因母亲去世离职，服丧期满，授任太子中庶子，升侍中。

起义*队停驻在京城附近时，东昏侯召集百官进入宫省，朝廷官员担心祸患，有的来往酣饮欢宴，张充独自住在侍中省，不出*门。城内害死东昏侯，百官聚集在西钟下，召唤张充而不到场。

高祖的藩王府邸建立，任命张充为大司马谘议参*，调任延国郎中令、祠部尚书、兼屯骑校尉，改任冠*将*、司徒左长史。天监初年，授任太常卿。不久调任吏部尚书，处于选拔官吏的部门有公平的称誉。不久担任散骑常侍、云骑将*。继而授任晋陵太守，品级为中二千石。征入任散骑常侍、国子祭酒。张充擅长义理，登堂讲授，皇太子以下都到来。当时王侯多在学校中，手执经书叩拜，张充穿着公服而站立，不敢接受。改任左卫将*，祭酒照旧。召入任尚书仆*，不久，授任云麾将*、吴郡太守。到任便抚恤贫困老人，旧日朋友无不欢欣喜悦。因患病自己陈述要求，被征入任散骑常侍，金紫光禄大夫，没来得及回到朝廷，天监十三年，在吴郡去世，这年六十六岁。诏令追赠侍中、护*将*。谥号为穆子。儿子张最继嗣。

第6篇：《后汉书》原文及翻译

袁安字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安日：“公事自有邮驿，私请则非功曹所持。”辞不肯受，从事惧然而止。

永平十三年，楚王英谋为逆，事下郡覆考。明年，三府举安拜楚郡太守。是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏按之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往按狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。

建初八年，迁太仆。元和二年，武威太守孟云上书：“北虏既已和亲，宜还其生口①，以安慰之。”诏百官议朝堂，公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌。既得生口，当复妄自夸大，不可开许。安独曰：“北虏遣使奉献和亲，有得边生口者，辄以归汉，此明其畏威，而非先违约也。不宜负信于戎狄，还之足示*优贷，而使边人得安，诚便。”司徒桓虞改议从安。太尉郑弘恨之，曰：“诸言当还生口者，皆为不忠。”司隶校尉举奏，安等皆上印绶谢。肃宗诏报曰：“久议沈滞，各有所志。盖策由众定，君何尤而深谢?”帝竟从安议。

章和元年，代桓虞为司徒。和帝即位，窦太后临朝，后兄车骑将*宪北击匈奴，安与九卿诣朝堂上书诔，以为匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计。书连上辄寝。诸卿稍自引止，惟安独守正不移，至免冠朝堂固争者十上。太后不听，众皆为之危惧，安正*自若。

窦宪既出，而弟执金吾景专威权，公于京师使客遮道夺人财物。有司畏惮，莫敢言者。安乃劾景惊惑吏人，当伏显诛，寝不报。窦氏大恨。但安素行高，亦未有以害之。

［注］①生口：指俘虏。

（节选自《后汉书》）

4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

a．以为阿附反虏阿：偏袒b．不宜负信于戎狄信：信用

c．太尉郑弘恨之恨：痛恨d．何尤而深谢谢：谢罪

5、以下各组句子全都表现袁安正直的一组是（3分）

①公事自有邮驿，私请则非功曹所待

②安等皆上印绶谢

③理其无明验者，条上出之。

④此明其畏威，而非先违约也

⑤无故劳师远涉，损费国用，徼功万里，非社稷之计

⑥但安素行高，亦未有以害之。

a．①③⑥b．①④⑤c②③⑤．d．②④⑥

6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

a．永平十三年，楚王刘英*谋叛乱，受牵连并被逮捕的有数千人，有人因痛苦不堪而屈招，袁安把那些没有明确*据的犯人放了出来，遭到府丞、掾史的反对。

b.元和二年，袁安同意武威太守孟云的说法，应该将俘虏归还，以此来安抚他们，但公卿都说夷狄狡诈，不能同意他们的看法，司徒桓虞支持袁安，皇帝最终不得已听从了袁安的建议。

c.章和元年，窦宪北击匈奴，袁安与九卿认为匈奴不犯边塞，上书都被搁置不发。九卿不再坚持。惟有袁安不肯改变，太后不听从，众人都为他感到危险恐惧，然而袁安神*自若。

d.袁安平素行为高尚，由于袁安*劾窦景派门客拦路抢夺百姓财物，应当受到处罚。但奏章被搁置没有回音，由此，窦氏家族十分忌恨。

7．翻译文中划线的句子（8分）

（1）初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。

（2）诏百官议朝堂，公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌。

参考*

4、c（“恨”应解释为“不满”）

5、b（②不是袁安所为；⑥不能表现袁安的正直。）

6、b（“皇帝最终不得已”文中没有根据。）

7、（1）起初任县功曹，携带着檄文见从事，从事通过袁安送信给县令。（“诣”“因”“致”各1分，文通字顺1分。）

（2）（皇帝）下诏（命）百官（在）朝堂上商议，公卿都说夷狄狡诈，贪心从不满足（“诏”“于”“厌”各1分，文通字顺1分。）

附译文

袁安字邵公，汝南汝阳人。袁安为人严肃庄重有威望，受到当地人尊敬。起初任县功曹，携带着檄文见从事，从事通过袁安送信给县令。袁安说：“公事有邮驿办理，私下请求则不是功曹所应做的。”推辞而没有接受，从事因害怕而没再请托。

永平十三年，楚王刘英*谋叛乱，此事交由郡审理。第二年，三府推举袁安任命他为楚郡太守。此时刘英供辞所牵连并被逮捕的有数千人，显宗十分愤怒，官吏追查十分急迫，被捕的人因痛苦不堪而屈招，惨死的人很多。袁安到郡后，不进官府，先去审查案件，查出那些没有明确*据的犯人，上奏要求放他们出狱。府丞、掾史都叩头力争，认为这是偏袒附和反叛之人，在法律上是同罪，不同意他的做法。袁安说：“如果有不符合实情的，我自当承担罪责，不会因此连累你们。”于是分条详细上奏。皇帝醒悟了，立即批复同意，因此有四百多家得以出狱。

建初八年，升任太仆。元和二年，武威太守孟云上奏：“北虏既然已经和亲，我们应该将俘虏归还他们，以此来安抚他们。”皇帝召百官在朝堂上商议。公卿都说夷狄狡诈，贪心从不满足，得到我们归还的俘虏之后，就会狂妄自大，因而不能同意。惟独袁安说：“北虏遣使奉献贡礼和亲，在边境捕获到人口时，便把他们交还我方，这是表明他们畏惧威严，而不是首先违背誓约。不应该对戎狄失信，放俘虏回去足以显示我们中原的优待和宽容，又使边境百姓得到安定，确实是有利的。”司徒桓虞改变看法而依从袁安。太尉郑弘不满，说：“各位说应当归还俘虏的，都是不忠之人。”司隶校尉也上奏，袁安等人都上交印绶谢罪。肃宗下诏回复说：“议而不决，各持己见。凡政策都由众人决定，你有什么过错而深深谢罪？”皇帝最终听从了袁安的建议。

章和元年，代桓虞任司徒。和帝即位，窦太后掌管朝政，太后兄车骑将*窦宪北击匈奴，袁安与九卿到朝廷上书劝谏，认为匈奴不犯边塞，而我们却无故兴师远途跋涉，浪费国家财用，到万里之外去求取功劳，这不是为国家考虑的上策。然而接连几次上书都被搁置不发。九卿也都渐渐不再上奏。惟有袁安坚持正道不肯改变，直至摘下官帽在朝廷上争论了十几次。太后不听从，众人都为他感到危险恐惧，然而袁安神*自若。

窦宪出征之后，他的弟弟执金吾窦景专掌大权，公然在京师派门客拦路抢夺百姓财物。有关主管官员害怕，不敢上报。袁安便*劾窦景使官民不安，应当受到公开的处罚。奏章被搁置没有回音。窦氏家族十分忌恨。但袁安平素行为高尚，因此也找不出什么陷害他的把柄。