王铭章(王铭章烈士纪念馆)

王铭章：血战守孤城，青史留馨香

王铭章的名字对我来说，知道是很晚的，原因大家都了然，是随着电影《血战台儿庄》的播放才知道，及至后来知道他也是新都人后，每次去祭拜杨慎时，定要一同祭奠一下这位抗日英烈。

现在，对这个名字大家早就不那么陌生了，随着抗日战争各种纪念活动的开展，越来越多的人对他的名字和事迹，也是耳熟能详了，尊重历史，怀念英烈，不忘国耻，只要是对我们民族做出贡献的人，就会永驻吾人心中。

抗战爆发时，作为远离战火纷飞的四川，军阀们还正在内斗，为地盘和码头打得个头破血流，但在当时省主席刘湘的号召下，纷纷摒弃前嫌，整顿行装，远赴各战区参加对日作战。

川军长期以来脱离中央，靠加重赋税，盘剥人民以供军饷，所以其装备之低劣是让人无法想象的，且军中抽大烟者甚多，被人号称“双枪兵”，不说中央军，即使是其它地方军阀也很是看不起这川军的。

说来这川军的抗日历程也很是悲催，期间经历了壮志出川，失望落魄和奋勇杀敌的过程。当王铭章响应号召在德阳誓师出川抗日时，全军将士靠两条腿，经广元，翻秦岭，脚着草鞋，一身单衣，一根扁担，风餐露宿，到了宝鸡还坐不上运兵车，更不要说得到其它补给。好不容易到了山西，那阎老西儿瞧不起川军，意欲将其赶出境界，幸好第五战区李宗仁一句“总比稻草人强吧，来我这儿吧”，才使得川军将士有了杀敌的机会。

王铭章奉命死守滕县，当时敌锋正劲，日寇正叫嚣“三个月灭亡中国”，其势头甚猛，第十师团在师团长矶谷廉介指挥下猛攻滕县，王铭章率部坚守四天半，用血肉之躯，以窳劣装备抗击拥有机械化装备和数倍于己的日本侵略军，阻滞了日军南下攻占徐州的军事计划，为中国军队取得台儿庄会战胜利赢得了时间。王铭章在这场战役中身先士卒，与日寇浴血奋战，最后壮烈殉国，实现了他“城存则存、城亡则亡”的誓言。王铭章牺牲后，滕县城内300名重伤川军为不落入敌手，互以手榴弹自炸全部殉国。

李宗仁将军指出：“滕县一战，川军以寡敌众，不惜重大牺牲，阻敌南下，达成战斗任务，写出了川军抗战史上最光荣之一页。”“若无滕县之苦战，焉有台儿庄之大捷？台儿庄之战果，实滕县先烈所创成也！”

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川军英勇抗敌，不当亡国奴的爱国精神自不必说，但其中还有个因素也是不容忽视的。那就是袍哥组织的影响，这也是川军组成的最大特色。

袍哥，是哥老会在四川的专属称号，名字取于《诗经》“岂曰无衣，与子同袍”，指袍哥是有衣同穿、有饭同吃、有福同享、有祸同当的兄弟。袍哥没有政治目标，但他们把忠义作为行走江湖的基本准则。袍哥是当时川渝地区的一种大众职业，人数众多，所谓“明末无白丁，清末无倥子”，倥子就是没参加袍哥之人，可见袍哥势力和影响之大。

民国时期巴蜀著名将领，如刘湘、刘文辉、范绍增等皆为袍哥出身，当然，也包括这王铭章王将军。

有趣的是，有两种人是当不了袍哥的，一是剃头匠、一为裁缝师。究其原因，那是出于反清复明的意识，清人实行“留发不留头，留头不留发”，所以剃头匠被认为是帮凶；而裁缝则被视为替清官员裁马蹄袖，马蹄袖寓意效犬马之劳，是奴才。这也很搞笑哈，但这是铁定的规矩。

如曾国藩的湘军一样，袍哥的义气和教义让他们紧密团结，不同生愿同死的气概，使他们在看着被日寇残杀的兄弟后，戮力杀敌，死战不退，而王铭章的战死，也是袍哥所行的准则，他必须要对兄弟们“有个交待”。

于是，在一株燃烧的柳树下，王铭章向孙震将军发最后一电：“职忆委座成仁之训，及开封面谕嘉慰之词，决心死拼，以报国家，以报知遇，职王铭章叩铣。”

哭英雄举国志哀，王铭章将军的遗体运到徐州以后，李宗仁上将亲自前去守灵。他看见王铭章的军装全是血迹，腹中的肠子和泥土“血肉模糊”成一团，李宗仁含泪脱下自己的上将军服，让士兵们给王铭章换上。

王铭章灵柩运抵武汉，万余群众前往迎灵，国民政府举行了隆重的公祭仪式和追悼会。全国各战区、各军政机关和人民团体，均致送了挽联和挽词等。

蒋介石的挽联为：“执干戈以卫邦家，壮士不还，拼将忠诚垂宇宙；闻鼙鼓而思将帅，国殇同哭，忍标遗像肃清高。”并亲自题写了三块牌匾：“民族光荣”“死重泰山”“烈比睢阳”。

毛泽东、吴玉章、董必武等人送了“奋战守孤城，视死如归，是革命军人本色；决心歼强敌，以身殉国，为中华民族增光”的挽联。朱德、彭德怀、周恩来都撰赠了挽联。

然而，整理资料时，看见一篇来自中华网论坛的文章，《揭秘滕县保卫战真相：王铭章率姨太太逃跑被日军击毙》，此文说：“王铭章师长志大才疏，川军战斗极烂，几乎是一下就被日军突破，王铭章师长带着自己的姨太太小老婆一路逃跑，结果路上被日军发现，吃了一梭子了事。”还说：“根据日本战史书记载，滕县保卫战日军仅伤亡66人。而川军完全是逃跑被杀的多。”

对这种人，我就不想多说什么了，也不屑于论战，只能说，你们是坏人！！！

，作为成都人，我骄傲！