木讷是什么意思(木讷意思)

——《论语》学习之13-27-1

【原文】子曰：“刚毅木讷，近仁。”

【白话】孔子说：“刚强、坚毅、质朴、讷言，接近于仁道。”

【思考之一】“刚、毅、木、讷”，分别指怎样的品质？

什么是刚？“刚”，就是坚强不屈。刚者，既不会屈从于外在压力，也不会屈从于不适当的欲望，就是孟子说的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。孔子曾感慨“吾未见刚者”，有人就说“申枨是啊”，孔子却说“枨也欲，焉得刚”，申枨欲望太多，哪里算是刚强呢？这又指出了“欲”和“刚”的关系，一个人欲望多，就刚不了。《论语后案》曰“多欲非刚，无欲亦未必刚。”程子说“人有欲则无刚，刚则不屈于欲”。《中庸》说“发强刚毅，足以有执也”，有了刚这个的德，就能牢牢执持志向不变。孔子说“三军可夺帅，匹夫不可夺其志也”，仁者的志向坚定，谁也改变不了。梁启超说，刚是“慈也，信也”，刚毅的本质是由慈心、爱心、信念、信心构成的。“刚毅是心志之力，慈与信实其原质也”。一个人强忍有力，意志坚定，他的作为是源于慈爱之心。

什么是毅呢？毅就是坚毅果决，志向坚定不动摇。《后案》曰：“毅者，果断而不游移。”蔡节曰：“刚则强而不屈，毅则果而有立。”仁者必有勇，周穷济急，杀身成仁，这都需要毅者的果敢。《中庸》上说“力行近乎仁”，《刘氏正义》认为力行就是刚毅。曾子说“士不可以不弘毅，任重而道远”，任何事情想要取得成功都需要坚持。孔子说：“人而无恒，不可以做巫医”，“不恆其德，或承之羞”。人要是没有恒心，连巫医都做不了，什么事都半途而废，羞辱也会常随身后。而能做到有恒，必须要先具备刚毅。学习传统文化，弘扬传统文化，当以天下为己任，这样长远的仁德修行之路，没有坚毅的品质，是不会坚持下去的，所以，必须不断培养坚毅的品质。

什么是木呢？木就是质朴无华，实实在在。东溪刘氏曰：“椎朴不文之谓木。”陈祥道曰：“木者无令色。”这又与令色有了相对关系。王肃注曰“木者，质朴无华。”根据五行学说，仁在五行就是木。清代汪继培曰：“木性仁，故木食之人亦仁者。”真情实感、质朴坦率是人的秉性，木是行仁道的基础。木的反面就是浮华，华而不实，矫揉造作。

什么是讷呢？讷就是言语迟钝。程子说“讷者，迟钝。”陈祥道说“讷者无巧言。孔子说：“君子欲讷于言，而敏于行”，君子说话都非常谨慎迟钝，但是行动却十分敏捷。朱子引谢氏曰“放言易，故欲衲；力行难，故欲敏。”放言容易，所以要木讷；力行难，所以要刚毅。也就是说，刚毅木讷是要力行实践的。反之“巧言令色”则完全与仁背道而驰。

把《论语注疏》和《论语义疏》对“刚毅木讷，近仁”的阐述，结合起来说，就是：刚者，性无求欲，无欲亦静，而仁者静，故刚者近仁也；毅者，勇敢坚毅，仁者必有勇，周穷济急，杀身成仁，故毅者近仁也；木者，质朴无华，真实无伪，仁者坦坦荡荡，故木者近仁也；讷者，慎言谨言，言语迟钝，“仁者，其言也讱”，故讷者近仁也。

“刚毅木讷”这四种品质是近仁，并不就是仁。程子说：“以四者为质则失之也，但只为轻浮巧利，于仁甚远。”也就是说针对人们喜欢“轻浮巧利”的特点，孔子提出“刚毅木讷”才是更靠近仁德的。《四书困勉录》说：“春秋之末渐成一利口世界，夫子所以思木讷之近仁。然则思刚毅者何？曰此则以乡愿多也。”春秋末年，渐渐成了一个利口巧辩世界。庄子以利口谈理，战国策以利口议事，这是夫子所以思木讷之近仁的原因。那么思刚毅者又是为何呢？以其乡愿多也。因为不能够坚守信念，随波逐流的老好人太多了，所以夫子又提出刚毅。刚毅近于高明，木讷近于沉潜，虽各得一偏，然决无取巧习气。

【思考之二】要接近仁，最大的障碍是什么？我们要如何去除？

《论语稽》曰：“刚毅近于高明，木讷近于沉潜，虽各得一偏，然绝无取巧习气，故曰‘近仁’。若夫巧言令色，与夫贪私鄙吝之为病，则去仁远矣。”所以，要接近“仁”，最大的障碍就是“巧言令色”。孔子说“巧言令色，鲜矣仁。”

那么，如何对治去除呢？蕅益大师说：“不是质近乎仁，只是欲依于仁者，须如此下手耳”。学仁从对治自己的巧言令色下手，从“刚毅木讷”这四个字学起做起。圆满的仁者可不只有这四个特点，李卓吾云：“刚毅木讷都是仁，但仁真正圆满时，则并无刚毅木讷。”仁者必有言，而且质朴也文质彬彬，刚毅但威而不猛。

李炳南先生引洪迈《容斋随笔》说，“刚毅者必不能令色，木讷者必不为巧言”，刚毅的人绝对不会令色，而装模作样；木讷的人也绝不会巧舌如簧、花言巧语。所以刚毅木讷四种品质，正是巧言令色的最佳对治。当我们不断培养刚毅木讷的品质时，我们也就不断地在远离巧言令色，我们也就更接近仁了。

仁道长远，可再长的路也有出发点，刚毅木讷就是孔老夫子给我们指出的出发点。我们一起由此上路。

【思考之三】本章与本篇前后有何脉络关系？

杨朝明先生认为，本章似乎是对前七章的小结。从“子贡问士”到为人的“泰”，大体不出“刚毅木讷”的范围，与前面“樊迟问仁”相衔接。这同时也与整篇论题“从政”相吻合，强调个人，尤其从政者要坚持不懈地修为自己，并坚持自己的德行与原则，能做到这些，也是近乎“刚毅木讷”的一种表现了。