兵革既未息(兵革既未息)

天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？

其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。

解读：

古时候百官上朝是一件非常辛苦的事情，李商隐曾在诗有中所反映：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”为了避免迟到，大臣们需要很早就起床，然后赶到皇宫，等待皇帝召唤，待漏院便是他们等待时临时休息的地方，漏为计时工具。在待漏院中，官员们往往都会把需要上奏的内容再复述一遍，想好应对之策。王禹偁的《待漏院记》，便是针对大臣们应该想什么，怎么想而写的一篇政论性的文章。

王禹偁以天道引出圣人之道，指出天地不言而万物繁茂、收成丰满，是因为四时贯通，五行流转。圣人亦是如此，他不需要亲自干活，甚至都不用说话，就能做到百姓和睦，万邦来朝，是因为三公六卿各司其职。本文开篇向来受到后人的推崇，当是受孔子“天何言哉！四时行焉。百物生焉”，以及“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣”的影响，语句则借用了《周易·乾卦》彖的表述方式。王禹偁认为，“君逸于上，臣劳其下”是自然天道，臣为主分忧，是分内之事，必须“夙兴夜寐，以事一人”。

自古以来，垂拱而治便是儒家追求的理想，然而也仅仅只是理想而已。正如文中所说，能够让统治者做到“君逸于上”的人，也不过是皋、夔、房、魏等屈指可数几人而已。事实上，即使是皋、夔、房、魏时代的舜以及唐太宗，他们也都是非常勤勉的，不可能吃吃喝喝，潇潇洒洒就能够让国家走向繁荣富强，天下可写意而定。

既然臣劳于下是职责所在，那么，宰相所思之事，也一定要从国家利益出发。王禹偁一口气列出了宰相们应该思考八件事情：兆民未安、四夷未附、兵革未息、田畴多芜、贤人在野、佞人在朝、六气不和、五刑未措。从内容及形式来看，与魏徵的《谏太宗十思疏》有一定的相似，只不过一个是对皇帝提的要求，一个是给臣子的要求。王禹偁认为，如果宰相能够做到八思，就能够“皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶”，个人也可以“总百官，食万钱”，而不是靠侥幸所得。

在应该有八思之时，也应该有八不思，不能以公报私仇，也不能假公济私，不能总是想着车马玩器，不能想到攀附奸人而打击正直之士，不能巧言令色，弄虚作假，只要哄得皇帝开心就行。如果宰相这么做，就会让皇帝失去判断力，“政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。”而个人也可能“死下狱，投远方”。

王禹偁认为，宰相是一身而系“一国之政，万人之命”，必须要谨慎从事，而不可随意任性。当然，也有些的官员，他们既不勤勉努力，也不作奸犯科，只是得过且过，庸庸碌碌而已，这样的人同样不可取。王禹偁希望自己写的文章能够刊记在待漏院的墙壁上，用以劝勉执政的大臣。是否成功了呢？应该是没有。按上海古籍出版社解读，认为本文作于公元987年，也有说法是公元989年，当时王禹偁虽然在中央，却只是大理寺评事，职位并不高，故他在文末自称大理寺小吏，可能都无法上达天听。公元991年，王禹偁被贬商州团练副使，更无机会让自己的文章刊刻在待漏院中。

王禹偁是北宋时非常著名的文学家，却长期被低估，知道他的人并不多。我也是看《古文观止》才知道此人。后来又在黄冈，听人绘声绘色地说起他的《黄冈竹楼记》后，印象尤其深刻。在本文之中，王禹偁以高超的文学技巧，运用明白晓畅之语，将宰相分为贤相、奸相、庸相三类，并对他们的所思所想进行分析评判，仿佛是他们的心灵画像，形神兼备。试想这样的文章，倘若真的刻在待漏院，会让多少人为之汗颜？

从政论而言，以我今日之观点，认为对宰相要求过高。第一、宰相想什么做什么，不完全是自己决定的，更重要的是皇帝来决定。如果皇帝勤勉，那么丞相自然勤勉，如果皇帝耽于玩乐，喜欢报喜不报忧，那么宰相必然见风使舵。第二、按陈平对宰相职责的描述，应该是“上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”相当于权力的枢纽，是上传下达的职能，而不是“一国之政，万人之命，悬于宰相”，那是皇帝的权力与职责。