中国文脉(文脉中国片尾曲)

《中国文脉》

寒假的每一天都向着新年迈进，今年的冬天有些不同寻常，气温不如往年的寒冷，太阳出来的时间也稍加多些。冬日的太阳总会给人带来一种温暖而和谐的感觉，无一例外。

如此好天气，自当是要读书的，在这辞旧迎新的日子里，有什么比再走一遍中华文化，再跨越一次五千年长河更令人享受的告离过去的方式呢？今天，我们一起来读一读余秋雨先生的《中国文脉》。

中国可考证的历史算是开始在夏商与西周，而在此之前，却是也有关于黄帝、炎帝、尧舜禹的传说。余秋雨先生的《中国文脉》，虽然是对中国文化脉络的梳理和解析，但他却是从神话、传说开始说起，让我们感受中华文化之源。

正如余秋雨先生自己所说，《中国文脉》这本书是一个做减法的过程，以这样的方法向我们呈现出一个清晰中华文化的脉络。

神话和传说，神秘又玄幻。他们不是中华的文化主流，但它们却是远古时期华夏文明的灿烂星斗。四皇五帝，难以考证，却是每一个中华人民心中的浪漫。炎黄子孙便是我们的自称。

“殷墟”、“甲骨”的发掘让华夏民族找到了文明之根基。文字的出现预示着中国文化破晓时分的来临：这是中国文脉的起点，也是中华文化长河的源头。

从此中华之文化开始勃发：

《诗》，起源三千年前，一种以歌唱而生的第一部诗歌总集，以先民之歌，谱先秦之曲，成就百家出场之精神背景。

稷下学宫，百家争鸣之处，思想鼎盛之地。这是诸子百家都曾造访的开放式的最高学府，自由、独立的文化学宫。

周游列国十四年，成万世师表于路，定万代思想于儒的孔子来了；在产生哲学和政治思想中，一口气写下五千言《道德经》的老子来了；力行实践，因为“兼爱”所以“非攻”的墨子来了；战国中最伟大的散文家庄子和孟子来了……

屈原，诗抒己心，继《诗经》之后，中华第一诗人。《诗经》的作者是普罗大众，是先民的集体画像，而《离骚》的与其不同处则在于书写它的是屈原本身。是他让诗拥有了诗人这一概念。

司马迁，堪称中国文化君主。他是太史公，成就历史之母本，定二十四史之基调。余秋雨先生亦称之为中国散文的第一支笔；

曹操，追求了一生，想成为军事和政治的巨人，却一不太小心地成为了文化巨人的曹操。他立于天地之间的生命格局、人生定位，及其子的七步之诗、《洛神赋》，真可谓是“天下三分月色，两分尽在曹家”。

魏晋绝响，非独广陵之绝响。文人们的命运与兵荒马乱的动荡时代紧紧相连。玄学创始人、诗人何晏，政治家、诗人张华，中国古代美男子、与陆机齐名的诗人潘岳，山水诗人鼻祖谢灵运，都由于政权更迭或遭人诬陷被杀害，嵇康也在刑台上抚琴弹奏了最后一遍《广陵散》。

五柳先生，从田园之“此”到桃花之“彼”。他的一生一直都在追求自由，追求他自身心中的向往之地。这是一个不在乎历史的人，但拥有它是历史的骄傲。他让乱世获得了文化的定力，静静的他，续接了中国的文脉。

隋之科举，千三百年，十万进士。这应当是彼时最庞大的智囊团了，如果他们在一起，没有什么事情想不明白。只是如余秋雨先生在文中所说，他们都只能想到与自己生命相关的小段，把这些连在一起，便陷入了沉默。

唐，陶之后，文事有，文脉却直指大唐。大唐太浪漫了，浪漫的让人不敢置信。李白、杜甫、白居易、王维、李贺、刘禹锡、王勃、贺知章、陈子昂、贾岛、孟郊……好像所有人都在这里，仙圣魔佛神鬼，豪杰狂骨奴囚，占其大半，诗之盛唐，无愧之名。

宋，乱麻蕴藏，欢苦悲喜尽入其中。三苏之名无需再言，李清照、辛弃疾之苦不用赘述。时代之不幸，诗家之幸；诗人之不幸，诗家之幸。壮了文脉，也却是苦了时代，苦了诗人。

明清之苦，带来六百年之郁闷；一部《红楼》，抚尽五百年之荒凉。明清之悲怆，在于八股，在于封闭，在于文字狱。却也有小说、戏曲的民间艺术出现，这也算是为沉闷的明清添上一抹色彩吧。

余秋雨先生曾感叹“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏。”此后，便有了这本书。中国文脉，即为中国几千年来文学发展之中的生命潜流与审美潜流。细捋中华文化之脉络，使文脉不隐，健翅不远，也不得让小丘为峰，残羽为鹏罢。

从炎黄到现代，“承前启后，继往开来”，余秋雨先生也将自己的问题藏在了文字背面：曹雪芹之后，延续文脉的将是何人？

也许目前还不能评判和回答，不过相信《中国文脉》会带给我们一些启发。毕竟，知道我们从哪来才能想我们要到哪去。

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文字 | 张子楚

排版 | 后永茂

审核 | 万太礼 李锦韬 赵思迪