悟真篇(绳艺悟语)

《悟真篇》是讲解的一种什么样的丹道呢？很显然是一种“悟真”的金丹大道文化。这一“悟真”的金丹，如果从那些丹诗去理解，一时半会，可能也难以跟大家说个明白，这是我们一直在思考的问题。

《悟真篇》讲解的是一种“悟真”的金丹大道文化

《悟真篇原序》：解读《悟真篇》的突破口

但《悟真篇》所讲解的丹道，究竟是一种什么样的丹道，我们觉得只有用张伯端祖师自己的原话，去找一个最简单的突破口，去跟大家交代一下，这样才不至于误会我们也是在那样信口雌黄，才会虚心地接受这些道理。

要找到一个最直接最简易的突破口，我们觉得《悟真篇原序》中，张伯端祖师在讲了他寻道的艰辛后，在区分了各种道术与炼金丹的不同之处后，对丹道文化“金液还丹”的那段论述，最为合适。祖师说：

“夫炼金液还丹者，则难遇而易成，要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一，自然复阳生之气，剥阴杀之形。节气既交，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。”

《道藏》本《悟真篇》书影

这是张伯端祖师关于道家炼金丹的核心密要的一段陈述。我们认为，只要理解了这段话的含义，则道教金丹文化的框架结构，也就基本成竹在胸了。

这段话其实并不复杂，里面虽有很多特定的名词术语，但所表达的意思，基本是源于道家传统文化的一种含义。

真师难遇，道心更难遇

下面我们大略对这段话隐含的意思，跟大家做个交代，看看道家丹道文化的基本思想，究竟是指什么。

张伯端说：“夫炼金液还丹者，则难遇而易成。”这个“难遇”是指的什么难遇呢？很多人简单地以为师父难遇，师父的口诀难遇。故而出现了很多人，期待遇上真师，获得真师的几句口诀，就可以得道升天了。

这种期待，就成了伪道大师哄骗钱财的借口。这是不是忽略了一个问题，如果真的那一天能够获得师父的口诀，就可以修炼成功的话，那做神仙的道理，岂不太简单、太容易了，这个师父的地位，岂不就至高无上了，则丹道就不是天下第一奇事、天下第一难事了。

永乐宫壁画《钟离权度吕洞宾图》局部

所以，这个难遇所指的道理，除了真师难遇外，更主要的是修真者自身的积德修行的道心难遇。也就是说，师承的外因虽然重要，但个人积德修行的内因，却是更加重要的。这就是古人所说的“还丹最易，炼己最难”的道理。

因为丹道的炼己，是要完成“炼己炼到无己，则还丹有望”的。

辨明阴阳造化，是修习丹道的不二法门

道教的炼金丹也叫修真，是源于《易经》《道德经》的传统文化，是从无到有的大道，是无极到太极的修真，故金丹也是太极，这个丹道天机，是张三丰祖师告诉我们的。

道家内丹祖师和道家拳术祖师张三丰

明白了金丹即太极的道理，我们再看“要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片饷工夫，永保无穷逸乐”的内容，就较为清楚了。

这里的“要须洞晓阴阳，深达造化”的道理，是整篇《悟真篇》的文化核心。在道家道教来讲，炼金丹的过程，本来也叫“阴阳栽接”的过程。这个“阴阳栽接”的道理，古代丹道是极为隐秘的。

金丹文化关于阴阳的近义词特别多，如彼我、男女、日月、乾坤、铅汞、主宾、龙虎、内外、上下、性情、神气、性命等等。虽名词不同，但含义一样。只有含义一样，才叫丹道的不二法门。

阴阳理解不同，丹道就不同

所以，对阴阳含义的理解，一定不能有歧义。如果对阴阳的理解错了，则会出现很多问题。

“要须洞晓阴阳，深达造化”的道理，是整篇《悟真篇》的文化核心

如有人把阴阳认为是男性和女性的，就出现了男女双修的丹道，和用童男童女修炼的丹道。如有人把阴阳认为是天上的日月的，就出现了采日月之精吐纳的丹道。如有人把阴阳认为在肉体上的，就出现了从下丹田炼气，再搬运到脑部的上阳下阴的搬运真气的丹道。

这些不同的丹道，都是对《悟真篇》的阴阳道理所产生的不同理解，才出现不同的丹道。

因这些丹道都是由于对阴阳的理解不一样，才派生出来的不同道术。问题都出在我们对“阴阳”的理解上，所以，祖师这里明确指出：“要须洞晓阴阳，深达造化”，才能“追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真”。

二气，是指的阴阳二气。也就是性命、性情和上面罗列的一些对立的词汇。

道教丹道文化，都可以把阴阳对立的词汇，用来表达阴阳二气，这种词汇的丰富与《易经》文化的发达有关，如否泰、坎离、乾坤等等，也是丹道用来说明丹道的基础性语言。