得了鼠疫能活多久(鼠疫存活)

第一篇：《鼠疫》读后感

《鼠疫》读后感

最近，我读了一本由法国作家阿尔贝.加缪写的名字叫《鼠疫》的书。它主要讲的是：在一个叫奥兰城的城镇里，一位名叫贝尔纳.里厄的医生从诊所出来的时候踢到了死老鼠，不久那里就发现了鼠疫。

本来医生发现了鼠疫，也知道鼠疫的危险性，他完全可以逃跑，可他却没有这样做。因为他知道，如果他走了，整个城镇就会恐慌。医生救死扶伤、治病救人的天职让他冒着生命危险留了下来。最后，经过医生的努力和市民的配合，最终战胜了鼠疫。

2020年鼠年春节，我们也面临着类似的传染病，虽然这种新型冠状病毒肺炎首先发生在武汉市，但短短一个多月就扩散到全国各地，感染者达数万人。情况跟鼠疫描述的很相似。在这危险的时刻，我们的医生也挺身而出冲锋在第一线，他们不怕苦、不怕累、不怕可能被传染的危险，勇敢地跟病毒作斗争，守护着无数病人。现在科学的进步也为抗击传染病提供了更多，更好的方法，最近不断传来病人康复出院的好消息。我们相信有这么多专业的医生和专家，伟大的中国人一定能打赢这场阻击新冠病毒肺炎的战“疫”。

第二篇：《鼠疫》读后感

浅谈《鼠疫》

李小诗 2

加缪在《鼠疫》中为我们呈现了一场发生在一个小城里的恐怖的灾难，人类在灾难的面前，是如此的渺小与卑微，生命又是如此的脆弱不堪。看完这本书后我的心情十分沉重与压抑，不禁由此想到了电影《2012》。这部电影似乎触及到了人们内心中对于灾难的真正恐惧，虽然与电影大红大紫已经时隔两三年之久，但是电影中的许多片段早已深入人心，甚至使得许多人都对世界末日深信不疑。我想，致使人们恐慌的原因，很大一部分也是因为世界上的灾难确实越来越多的发生在我们身边。一旦灾难真正降临，作为人类的我们，到底还能做些什么呢？

阿尔贝﹒加缪是法国最年轻的诺贝尔文学奖得主，也是存在主义文学的代表作家。他出生于阿尔及利亚的蒙多维，童年生活交织着严酷的贫穷与简单的快乐，因为加缪自己曾说：“我曾置身于苦难与阳光之间。”他的作品是荒谬的，却有深刻的内涵，充满了对自由、对人生的反抗精神。而《鼠疫》是他的代表作之一。

故事为我们讲述了鼠疫突然毫无征兆地降临到了一座平凡甚至有些丑陋的城市里。开始只是老鼠成批地死去，人们只是感到奇怪但并不恐慌，继续过着忙碌的生活，一心想着怎样赚钱。后来当瘟疫在市民中也蔓延起来，不断地夺走人们的生命，里尔医生坚决要求采取预防措施时，省长、里夏尔等医生仍只是更多的关注这究竟是不是一场鼠疫，好像确定鼠疫与否才是目前最紧要的事情，他们根本就没有考虑到人们的生命随时受到瘟疫的威胁。直到瘟疫越来越严重的情况下，政府才迫不得已地宣布了这是一场鼠疫，全城实行封锁。然而，被隔绝起来的市民，每个人都有不同的选择。但不管他们的选择是什么，他们此时都被看作一个集体，要么一起战斗，要么一起死亡。

故事的主人公是里厄医生，同时在作品的最后，里厄承认自己就是故事的叙述者，他坚持着以一个客观见证人的语气来做记录。他没有不切实际的幻想，他关心人们的生死，关注他人的幸福，并且在鼠疫这场灾难中献身于自己的事业之中，是一个人道主义者。这一点与《局外人》中的主人公是很不同的，莫索尔有的只是对世界上所有的一切的冷漠。在一开始，里厄就能用理性来分析灾难，他甚至不顾及自己的生命安危与远在他乡身患重病的妻子，他想的只是怎样能挽救人们的性命。我想，里厄医生留给我最深的印象就是他是不信仰宗教的，甚至是反对宗教的。在最初发生鼠疫时，帕纳鲁神甫在布道中声称，恐怖的鼠疫是上帝对人类的惩罚，是为冥冥之中的神明意旨服务的，他一正言辞地说：“我的兄弟们，你们这是罪有应得！”从这可以看出，神甫坚信人类有罪和上帝的伟大。但当里厄和神甫共同目睹了一个小男孩在死前遭受的痛苦的折磨后，里厄终于正面的对宗教信仰进行了蔑视，他对神甫狠狠地说：“啊！那个孩子，他是少是无辜的，您很清楚这一点。”以及“我到死都不会去爱这个连孩子都要遭受折磨的世界。”里厄的这种对宗教的厌恶反应，其实正是加缪对于宗教的观点。加缪认为，宗教是一种自我欺骗和消遣形式。

里厄除了是一个反神论者，同时还是一名积极的反抗者，他在无形当中反抗着这个荒诞的社会。在作品当中，我们可以从多处地方看到，有人将里厄称之为英雄的时候，他本能的是拒绝与反抗，他从来没有认为自己的所作所为是一位英雄，他只是觉得自己做的事情，只不过是应该做的，是他的职责所在，而没有必要使之上升到英雄主义的高度。加缪在书中写道：“是的，如果人们确实坚持要指出他们称之为“英雄” 的榜样和模范，如果这个故事一定要有一个这样的英雄的话，那么作者就推荐这位无足轻重和甘居人后的人物。此人有的只是一点好心和一个看来有点可笑的理想。这将使真理恢复其本来面目，使二加二等于四，把英雄主义正好置于追求幸福的高尚要求之后——而绝不是之前——的次要地位。”而这位人物只是市政府的一位年老的小职员格朗。我想加缪之所以将朗格视为英雄，是因为朗格一生中都在追求着自己能作为一名作家而出名，他一直反复研究着一句话，幻想着有一天出版社的人对他“脱帽致敬”。从中我们能看出加缪把英雄主义置于追求幸福的高尚要求之后。

当然，《鼠疫》是一本寓言式的小说，“鼠疫”也并不仅仅指一场可怖的瘟疫，而且有多重更深刻的含义。首先，这个故事表现了人类在面对突如其来的毁灭性的恶时，所作出的种种与道德相关的不同的选择，有逃跑，有逃避躲避，有积极战斗，有宣扬宗教思想的言说者等等，“鼠疫”在这里代表的是一种“恶”的象征。而且，这是一部二战期间写成的小说，此时的法国正处于被占领的时期。加缪创造这样一部小说，正是想表达他对战争的看法。因此“鼠疫”在某种程度

上也代表着法西斯势力。鼠疫，意味着痛苦、流亡、死亡、分离、恶势力等，而正是这些构成了人们的命运。

《鼠疫》带给我最大的启迪便是，人既然活着，就不能没有灵魂，不能只是从早到晚忙着挣钱，而忽略了最可贵的感情，不管是亲情还是爱情。其实，奥兰城不也正是代表了我们现在生活的城市吗？人们每天忙碌，不对任何有关自己生活之外的事情抱有幻想，更不用说理想了，早已被生活所磨灭，如同行尸走肉一般。所以正是像加缪所说的：“每个人都患有瘟疫，无人能幸免。”虽然我们作为个人无力改变这种现状，但是我们可以像里厄医生一样，去蔑视这一切，这也是一种反抗。人的本质和价值是自己进行选择的，我们要积极地去面对这一切，去承担自己应有的责任，创造属于自己的价值！

第三篇：《鼠疫》读后感

鼠疫

阿尔贝·加繆

世界上曾发生三次鼠疫大流行，第一次发生在公元六世纪，死亡近一亿。第二次发生在十四世纪，欧洲死亡了三分之一。第三次是十八世纪，传播了包括中国在内的三十二个国家。

十九世纪四十年代，阿赫兰的居民像往常一样生活。殊不知死亡正向这个城市迈进。一天，主人公里厄大夫突然发现本不应该出现老鼠的地方竟然躺着一只死老鼠。接着死亡老鼠越来越多。一个词从里厄大夫嘴里脱口而出“鼠疫”，就像历史记载的一样，鼠疫的肆虐让这个城市一片狼藉，人人自危。

我们的主人公里厄大夫面对鼠疫，知其不可为而为之，虽没有挽救更多的生命，但他一直坚持在自己神圣的岗位上，他为鼠疫受害者提供有利的证词。塔鲁一开始就组织一个志愿者队，一直在帮助他的好朋友里厄。虽然命运使然，意外夺去了这位善良人的生命，但是他获得他所期望的安宁。政府职员格朗先生，他每天晚上雷打不动的写他的文章，真想在杂志上发表。文章中的动词、形容词都经过严格的筛选，可是每次都不令人满意。鼠疫期间他给了里厄不少帮助，也是第一位倒下的，伤愈后的他烧掉他自己的文稿，结束过去荒谬的生活，重新开始生活。我们的外地记者朗贝尔被困在阿赫兰，想法设法逃出阿赫兰却没有成功，我相信他是为了爱情。无奈的他加入了志愿者的团队。”上帝”没让他失望，解禁的阿赫兰又步入正轨。

像里厄大夫为代表的一大批人，他们虽没有丰功伟绩，却有敢于直面惨淡的人生，拥有大无畏精神。正像阿贝尔·加繆先生歌颂的坚持真理和伟大的自由主义人道精神。

作者简介：阿尔贝·加缪，法国作家，1913年11月7日生于第一次世界大战前夕的阿尔及利亚的蒙多维——法属阿尔吉利亚，父亲是欧洲人，母亲是西班牙血统，自己却在北非的贫民窟长大。父亲作为一战的士兵战死疆场，加缪直接参加了第二次世界大战的抵抗运动。从少年时代起，贫穷与死亡的阴影就与加缪长相伴，这使加缪更能深切地体会人生的荒谬与荒诞，在他的一生中，无论是

他的作品还是他的现实人生，他都在与荒诞作斗争。处在思潮动荡的时代，加缪一直纠缠在艺术家和政治家之间。1942年，加缪离开阿尔及利亚前往巴黎，他开始秘密地活跃于抵抗运动中，主编地下刊物《战斗报》。在这个时期，加缪不躲避任何战斗，他反对歧视北非穆斯林，也援助西班牙流放者，又同情斯大林的受害者……他的许多重要作品如小说《局外人》、《鼠疫》，哲学随笔《西西弗神话》和长篇论著《反抗者》都在这个时期出世。1957年，他因为“作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题”，被授予诺贝尔文学奖。

第四篇：《鼠疫》读后感

《鼠疫》读后感

前进小学五（5）班 陈乐

俗话说：书中自有黄金屋，是呀，书籍就是一片浩瀚的宇宙，里面的知识多如天上明星。今天我要为大家介绍一本书，一本叫《鼠疫》书。

读过书的人大多都知道，鼠疫是一种很糟糕的病，是由老鼠传播的病，历史上曾经发生过十几鼠疫**，死亡人数高达一亿……故事发生在奥兰城，它只是一个不起眼的小城。一天，里厄医生在医院发现了一只死老鼠，没人在意。过了几日，全城都发现了很多死老鼠。人们最开始还以为是有人在做恶作剧，现在竟开始恐慌起来。一天，里厄医生的朋友米歇尔生病啦。可是，他从来没见过这样的病。没过几天，米歇尔死了。过了几天，全程也有几十个人得了和米希尔一样的病，都不治而死。得病的人越来越多，里厄医生才意识到这并不是普通的病，而是一场大瘟疫。后来得知，这是他带来的一次灾难，它是——鼠疫。

这是一个无比恐怖的名字，他在许多地方带来无尽的痛苦和悲伤。今日，却降临在了他们身上，尽管人们怎么去努力？可是，鼠疫带来的灾难却没有一点减少，反而更多了。几周后奥兰城终于封城了。大家几乎全部绝望，街上再也没有人在走动了，大家都在家里安静的等死……。里厄医生并不绝望，他想尽一切办法对付鼠疫。他想让鼠疫离开，让那些在外地工作的亲人回到人们身边。

鼠疫几乎吞去了一切，包括人民的希望和对生的追求，以及对亲人的爱。生病并不可怕，而这些才是最可怕的。里厄医生在医院里目睹着病人一个个死去，那样的心痛和无奈只有他才体会得到。每天，都有人被送进公墓和火葬场，留下的只有那一份对亲人爱和对鼠疫的憎恨永远留在人间。里厄医生四处寻找血清，想要救人们。一天，他用血清在一个得鼠疫的小孩身上试了，很成功，但不幸的是小孩还是死了。

不知是不是他的努力感动了上帝？一天，一名鼠疫的病人被医好了。这跟里厄医生和全城一日丝希望。后来，越来越多的人好了，鼠疫终于离开了。城中起了礼花，里厄医生静静的想。他和兄弟和爱的人离开了人世，都被遗忘了。书本上写着：鼠疫不死不灭，它能在家具和衣服中沉睡几十年，能在房间、地窖、皮箱、手帕和废纸堆中耐心潜伏守候，也许有一天，瘟神会再次发动它的鼠群，驱使他们选择一座幸福的城市，作为它们的葬身之地。而那时，人们就将再次遭受不止一次经历过的厄运。

这个故事告诉我们，无论发生了什么痛苦的事情，上帝都会留下一丝希望，而那些希望并不是送来的，而是那些坚守爱与希望的人去争取的。书中的里厄医生，他坚强，不会被这些痛苦所击倒，他就是去争取希望的人，非常值得人们去学习。

我有一回一点都不像里厄医生那样争取希望。我参加了CCTV英语风采大赛，前两次还平稳，可决赛的时候准备的时间太少了。我还要一边上课，一边学英语，太忙了。这时我几乎放弃了，每次练习都懒懒散散的，有时还不想再练习下去。当比赛时，我终究是考了一个不太理想的成绩。如果《鼠疫》这本书也是这样，那么，瘟神不是就永远的控制住奥兰城了吗？如果里厄医生也像我这样，那么奥兰城还有救吗？我以后一定不会这样了，我要去寻找雾霾中的一丝光。

《鼠疫》这本书的介绍就此结束了，欢迎去书店购买。（指导老师：刘可芳）

第五篇：《鼠疫》读后感《鼠疫》读后感精选1

鼠疫爆发前，里厄与妻子告别。他对她说“你回家时，一切都会好些。我们需要从头开始。”现在鼠疫过去了，这正是从头开始的时候。但第二天他就收到了妻子的死讯。

城门打开时，无数离人疯狂地拥抱亲吻彼此。人们总对重聚之后的情状浮想联翩，但当**带来的激情远走，他们迎来的不是重新开始，而是复归原状。

“真正体验爱情”的时刻或许并不存在于世。轰轰烈烈的重逢，瘟疫后感情迎来崭新的开端，可能只是言情小说里泡沫般的幻想。血溶于水的情感总是默默的，也只是默默的，随着时间而理所当然地顺延，直到某一方离开人世，幸存的一方获得默默回忆的权利。

解放之夜，万人空巷，火树银花，狂欢一下子冲淡了故人逝去的悲伤，洗去了面对死亡的屈辱和流放感。欢呼声经久不息，好像人们只需把记录历史的职责推给一座纪念碑，自己的.创口就能自动复原。记忆被幸存的庸人美化成经历，作为茶余饭后的谈资。“人永远是一个样，不变的是他们的精力和他们的无辜。”

里厄大夫正是在一刻下决心编写这个故事。

鼠疫来临时，即绝境和死亡逼近时，人们被迫直面生命的意义，无法不靠反抗荒谬来保存自身和他人的生命。荒谬本身以及对荒谬的思考是令人不适的，因此，当鼠疫离去而人们被松绑后，他们立刻拒绝反思，选择遗忘，选择哲学自杀。他们所逃向的看似合理的平静的生活，本质上也还是荒谬的：人终有一死，就像鼠疫会再次唤醒它的鼠群，使人们再度罹难。

因而，在死亡的胁迫过后遗忘和美化悲痛的记忆是愚蠢的，只有复盘和记录，铭记，警觉，和思考，才能一贯保持自觉，一贯坚持反抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒谬才得以被征服。

加缪凭借《鼠疫》荣获1957年诺贝尔文学奖，下面一段话摘自他的获奖演说，表达了他对作家这一职业的认识，不妨当做里厄作为幸存者写作《鼠疫》的动机。

写作之所以光荣，是因为它有所承担，它承担的不仅仅是写作。它迫使我以自己的方式、凭自己的力量、和这个时代所有的人一起，承担我们共有的不幸和希望。

或许，每一代人都自负能重构这个世界。而我们这一代人却明白这是痴人说梦。但我们的使命也许更伟大，那就是要防止这个世界分崩离析。

《鼠疫》读后感精选2

网外，是空荡的街道，把人情味连同呼吸一同吞咽下的蓝白口罩。网上，是发酵的恐慌和焦虑，舆论场喧嚣而混乱，一切扑朔迷离。我们的科学武器已经远比194X年强大，传播信息的途径被拓宽、通讯速度被催化着迭代。然而，与我们共同进化着的疾病威胁不减，我们也并不能像过去预期的那样，离真相和现实更近一点。

带着悲观的情绪翻开《鼠疫》，本以为会读到荒诞的世道、屈辱的死状，合上书时，却只感到慰藉和沉静。全书以显示的叙述方式成文，如实记载了鼠疫的全过程，既力求详尽，也不夸大事实，旨在“使英雄主义恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。”但再次精读人物的对话，咀嚼动作与神态的细节，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒马乱的当下，去沐浴这些崇高形象四溢的阳光，笔者又获得了平复内心，重振勇气的力量。

里厄是小说的叙述者，也是情节得以发展的中心人物。作为大夫，他与其他参与救治的市民不同，对生死有着基于职业的更冷酷和麻木的认识；作为加缪笔下的西西弗斯式的人物，他又与其他人共同推举着不断滚落的巨石；作为幸存者，他记忆，他叙述，他作证，他征服。

冷酷的悲悯

我们会理所当然地认为，行医之人是富于同情、慈悲为怀的，而现实中他们通常并不如此。不必说诊断必须在客观冷静中进行，不能夹杂个人的情感、亲疏与好恶，高强度的工作也早已消磨了他们对伤患的同情心，逼迫他们成为分析、决断、行动的机器。

最让他头痛的是出诊。一旦诊断为瘟疫就意味着要把病人立即送走……“可怜可怜我们吧，大夫！”劳莱太太一再说。她这话有什么意思？他当然有怜悯心，但这样做对谁都没有好处……便开始对抗、流泪、劝说，总之是抽象活动。

里厄也如此。与其他医者一样，他出于对患者的悲悯而选择这个职业，而这个职业又要求他放下悲悯去做无情的圣人。

令人疑惑的是，里厄虽然坚决不帮助朗贝尔出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他无法确保朗贝尔没有携带鼠疫杆菌。若鼠疫越过了城门的封锁，更多人将会因此死亡，这本质上与里厄的信条相悖。与其说这是作者为了削弱里厄身上的英雄光环而刻意为之，不如说这源于“理解”。就像他并不揭发嫌犯科塔尔一样，未来的灾祸轻于眼前人的痛苦，而他只活在当下。

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