怨郎诗卓文君原文(卓文君《诀别书》原文)

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司马迁在《史记》中为不少历史人物立传，但为文人写的只有两篇，一篇是屈原和贾谊的合传，即《屈原贾生列传》，另一篇就是《司马相如列传》。后者篇幅是前者的六倍之多，由此可以看出司马迁对司马相如的偏爱。而且，司马迁在这篇传记中还记载了司马相如与卓文君的爱情故事。

司马相如，原名司马长卿，因为仰慕战国时期的蔺相如而改名司马相如，是西汉有名的辞赋家、文学家。卓文君，原名文后，汉代才女，中国古代四大才女之一，姿色娇美，精通音律。谈到这对才子佳人的爱情佳话，一定离不开两首词曲，一首是《凤求凰》，一首是《白头吟》。

《凤求凰》是司马相如的求爱之曲，司马迁《史记》中记载了这个故事。司马相如年少时曾出任汉景帝的武骑常侍，因为这不是他的所愿，于是称病辞官，游历梁国，受到梁王喜爱。不久，梁王去世，他应好友临邛令王吉之邀来到临邛，被奉为贵客。临邛有很多富人，其中“卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人”。两个富人听闻司马相如的才能，就设宴邀请王吉和司马相如，席间觥筹交错、宾客尽欢。当时，卓王孙有个女儿叫卓文君，刚刚成了寡妇，喜欢弹琴，仰慕司马相如的琴艺，在屏风后面偷看。司马相如早就知道卓文君才貌双全，故意假装没有看见。王吉邀请弹琴时，司马相如就弹了一曲《凤求凰》：“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。”司马相如的意思很明白，“以琴心挑之”，用琴声表达自己对卓文君的爱慕之情，用琴声诱发卓文君的少妇之心。这还没有完，“相如乃使人重赐文君侍者通殷勤”。宴席结束后，司马相如略施小计，用重金收买卓文君的侍女，请她传递自己的爱意。卓文君被这炙热的爱情所感动，“夜亡奔相如”。当晚，她就跟司马相如私奔到了成都。

这是一个很纯美的爱情故事，司马相如弹琴歌唱的《凤求凰》歌辞，《史记》中没有记载，这是司马迁的疏忽还是本身就没有这首歌辞，现在不得而知。翻翻历史典籍，这首歌辞到南北朝徐陵编的《玉台新咏》才开始出现，唐代《艺文类聚》、宋代《乐府诗集》等书籍也有收录，不少人由此怀疑是两汉琴工假托司马相如所作。历史上琴歌一类作品假托的现象确实很多，但以司马相如的辞赋文采，作这样的歌辞也是令人信服的，我比较认同是司马相如所作。

《白头吟》是卓文君的爱情之诗，司马迁《史记》中也没有记载。据明代《西京杂记》记载，卓文君17岁守寡，司马相如一曲《凤求凰》多情而又大胆的表白，让她一见钟情。卓文君凭着对爱情的憧憬和对幸福的追求，不顾父亲的强烈阻挠，毅然逃出了卓府，与深爱之人私奔。可是司马相如后来受到汉武帝的重用后却发生了变化，久居京城，产生了纳妾之意。司马相如给卓文君写了一封很特别的信：“一二三四五六七八九十百千万万千百十九八七六五四三二一。”意思是说，我回到了我当初的鼎盛时期，我还是原来的我，所以还是让我做回当初的我，咱们离婚吧！看到这封信，卓文君心凉如水，怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》：“一别之后，二地相悬。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴不可弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。”她又写了一首《白头吟》：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！”这首《白头吟》，表达了她对爱情的执著和向往，表达了一个女子独特的坚定和坚韧。“愿得一心人，白头不相离”也成为千古名句。

司马相如看到这两首诗后羞愧万分，惊叹妻子的才华横溢，怀念夫妻的恩爱之情，从此不再提遗妻纳妾之事。《怨郎诗》《白头吟》是不是卓文君所写，争议很大，司马迁在《史记》中对卓文君才华并无多记载，只是“新寡，好音”。《怨郎诗》从形式上来看，属于元曲散曲形式，在西汉早期，诗赋以四言五言七言居多，并且辞藻华丽，风格清新，而《怨郎诗》浅显直白，风格不合。《白头吟》的典籍记载最早见于南北朝的《玉台新咏》，题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。

司马相如的一曲《凤求凰》俘获了卓文君的芳心，卓文君的一首《白头吟》，挽回了司马相如的背弃。《凤求凰》是不是司马相如所作，《白头吟》是不是卓文君所作，也许是永远也弄不明白的文坛悬案，但历史上司马相如和卓文君的恋情婚姻却是客观存在的。司马相如文采飞扬，写出了《子虚赋》《上林赋》等千古绝唱，流芳百世；卓文君才貌俱佳，为了爱情勇敢执著，为女性追求幸福树立了榜样。（清风）