阳山碑材(阳山碑材的来历)

二、《红楼梦》全书最核心、最内在的标的物“石头”

在南京，南京才是《石头记》的缘起之地

近百年来的红学研究，出现了很多奇奇怪怪的事情，北京人说，天子在北京，写《红楼梦》的人在北京，《红楼梦》是发生在北京的事；杭州人说，杭城有十二钗，西溪象大观园，《红楼梦》是写杭城洪昇家南明往事；因曹家祖上在丰润有宗亲，又有人极力把《红楼梦》往丰润连；也有人说，南通如皋冒家古有东府、西府，还有一个大花园，因此《红楼梦》是如皋人冒辟疆写的；还有人说《红楼梦》与曹家没有一毛钱关系，如此这般，不一而足。如果是学说观点，尚还可姑妄听之，但如果是因《红楼梦》之伟大，而另有所图，我等就要嗤之以鼻了。

《红楼梦》初创时名《石头记》，主要内容描写的是有“石头城”之称的“金陵城域”内的十二金钗，与被评书者称之为“石兄”的贾宝玉之间的故事。尽管“金陵城域”被作者写得很宽泛，北边的扬州，东边的苏州都被包括在“金陵省”中，但南京的地域特点是太明显不过了。脂批在“当日地陷东南。这东南一隅，有处曰姑苏”的文本旁，夹批“是金陵”也是极好的证明。然至今为止的红学研究，却一直没有对作者对“石头”的情有独钟给予应有的重视。其实作者对南京这“石头”是无比地眷恋的，并对“石头”在全书中的作用，是做足了文章，进行了周密的思考与巧妙安排的。

（一）作者把自己当作弃石的灵感来源于南京的阳山碑材

小说第一回一开头就说：“原来，女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”。这大荒山，无稽崖、青埂峰，某位大师认为是北京西山的某处灵感，这纯粹就是他个人的一厢情愿，而且相当牵强。有些学者认为是南京幕府山燕子矶江边的弘济石壁，这倒有其合理性。因为曹寅关于弘济石壁的诗词就有几首，这就不能排除曹寅诗词对作者的影响。

但我认为大荒山，无稽崖，在青埂峯下的弃石的灵感来自南京汤山的阳山碑材更为确切。

南京幕府山燕子矶旁的弘济石壁已无处可寻，有人说就是江上绝壁凌空的燕子矶石壁，未知真假。但不远处三台洞旁的“维摩演教图”石刻壁画，看其气势是不是有点像弘济石壁。

南京汤山的阳山碑材，是明朝朱棣皇帝在明初永乐三年至四年（1405-1406），为修建孝陵颂扬其父朱元璋的功德，而开凿的神功圣德碑碑材。碑材依其在碑的不同部位分为龟趺（碑座）、碑身和碑首三部分，如能竖起来，总高度将达78米，总重约三万余吨，堪称绝世碑材。但终因过于巨大，无法搬运，而被弃置于原地。

南京汤山的阳山，典型的石壁，离碑材不远。我看挺像《红楼梦》作者笔下的“无稽崖”

阳山碑材弃石之一 碑座 是否具有高经十二丈、方经二十四丈之象？ 也确实像“单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下”

我认为《红楼梦》的作者是曹頫（这在后文要专述），而曹頫自幼被曹寅带在南京长大，以他的家庭背景，应当到过南京郊区的阳山，应当见过此碑材。至少这样的阔少，在南京也听说过阳山碑材。以明初到清圣祖近三百年时间算，清康熙时此碑材的新旧完整程度，应当更具震撼力，也更具影响力。

碑材被弃之不用，曹頫被革职抄家也是弃之不用，以他自喻为“石头”，又被抄家、被革职、被社会抛弃而游离于社稷之外的心情，把自己喻作三万六千五百零一块的那一块山间弃石再合适不过。

阳山碑材弃石之二 碑身

阳山碑材弃石之三 碑额

（二） 《石头记》书名起自于“石头城”

小说第二回冷子兴演说荣国府，雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，（甲戌批：点睛神妙）从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了”。这就明讲了故事是石头城内的故事，甲戌批：“点睛神妙”就是极好的证明。所谓“点睛”者，即故事的内核也，也即故事的内核在石头城也。

有人讲，这里讲的是老宅，那我要问，贾家的新宅是你们认为的在北京吗？北京有没有一个占大半条街，街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连的贾府存在？实际上这里就是小说里黛玉初入贾府时所见的贾家。文本所说的“老宅”只是相对于后来江宁织造府、署搬迁到小桃园的“桃源别墅”而言的，有了“桃源别墅”的新宅，府城内原督院前的织造府当然是老宅。这在后文再详细叙说。

石头城，广义上是现在南京城的别称，狭义上它是指南京老城城西石头山上的石头城。公元前333年，楚威王灭越，在南京清凉山（又叫石头山）筑城，称“金陵邑”，这便是南京又称“金陵” “石头城”的由来。后来，三国时孙权在石头山重新修建石头城，用它作为维护东吴京师建邺，扼守长江险要的设施，石头城就有了 “东吴第一军事要塞” 之誉。以后又经东晋、南北朝时期宋、齐、梁、陈等朝代的演进，特别是经济、文化的发展，金陵城其实就在盛名

南京城西“石头城”遗址

之下了。

因为石头城太有历史了，尤其六朝兴废让人道说不尽，及至到后来，“石头城”并“六朝遗迹”成为古代文人发怀古之幽思的象征和寄托，而且普遍把“石头城”简称为“石头”。唐.刘禹锡的“西塞山怀古”这么说：

“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”。

宋.孔武仲的《清凉寺》这么说：

“白寺荒湾略舣舟，携筇来作上方游。

何年巧匠开山骨，自古精兵聚石头。”

明.刘秩在“秣陵怀古”中这么说：

“秣陵风物近如何？兵后登临感慨多。

云净石头秋嶂出，月明淮口暮潮过。”

他们都把石头城喻作石头。作为南京人的《石头记》作者，他也不是一般的文人，“好古、嗜学”的他长期生长在这里，当然也有吊古之幽思。尤其是在由于他自身的原因而招致家族的破败之后，身心皆遭重创的他，身处北地，睹物忆往昔，对“石头城”、“金陵”这个难忘的故乡，当更具一番别一样的酸楚，别一样的情怀。那么他不是吊古，而是通过“石头”这一心中的标的物，幻化记录石头城内他家的故事，或者说把石头作为媒介，让石头贯穿文本始终，敷衍出一篇《石头记》，记述他想说的故事，这就成为他思想上内在的原动力。这样“石头”就成为他构思整部小说的一个抓手、一种架构的独特奇妙思考，更是成为他创作这部小说的一个伟大创造。

（三）宝玉之玉是从雨花石信手拈来

作者对石头独特且奇妙的思考，创造了石头这根全书的主轴，也还真的依据这根主轴找到了一个抓手，这就是“宝玉之玉”。还是小说第二回冷子兴演说荣国府，其中说道：“第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了；不想后来又生一位公子。说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫宝玉”。

这宝玉的灵感难道不就是来自于南京特有的雨花石？雨花石在南京可谓太寻常不过了，几乎所有的游览景区都可以见到它的风采，上乘的雨花石，形如雀卵，五彩晶莹，确实如扇坠大小，可佩可拿。过去可是富贵人家的观赏、收藏之品。品相好的雨花石，如同玉石一样珍贵，价格不菲。而且这雨花石──石头“宝玉”和人物“宝玉”都是外表好看，却又可以按作者

晶莹剔透、五彩纷呈的南京“雨花石”

的意思归为无甚作用之列。所以，这宝玉之玉的最合理解释是南京雨花石，也再恰当不过。

写到这里，不由你不赞叹作者的奇思妙想，由山石脱胎转换来到石头城，幻化为可形可状可佩戴的小石──玉石，再沿着玉石这一条线进行不离不弃、来无踪去无影地虚构，贯穿文本首尾，最后又回到山石，不着一点痕迹，《石头记》记得何等自然。

《石头记》或者说《红楼梦》作者在整部小说故事了然于胸时，对故事情节是有时序安排的，对以什么为故事的起点也是早有设计的。书名既叫了《石头记》，也就说明了作者对“石头”的情有独钟，“石兄”既以记者身份贯穿全书，“石兄”自身必然可形可状。这“大荒山”“无稽崖”虽然脂砚已指明是“荒唐”“无稽”之意，“青埂峰”亦被人联想为“情根”，但形象思维中绝不会是一片乱石岗，“宝玉”之玉也绝不会是一个假璞山蛋。所以，某位大师说弃石的灵感来源于北京西山，真可见其苍白，真心可以休矣。

（四）作者钟情于石头缘起于曹寅爱石

《石头记》作者在书名上纠结得很，十年时间把书名改了一圈，最后还是回归书名《石头记》。如此钟情于石头，在我看来，除了自幼生长于石头城，有不可名状的石城情节之外，还有一个重要原因是其伯父曹寅非常喜爱石头，这必然对经常跟在身边的作者曹頫产生影响，进而使曹頫亦产生恋石倾向。曹家鼎盛于曹寅，溃败于曹頫，曹頫太愧疚于爱石的曹寅了。

曹頫的伯父曹寅虽如同“皇亲贵胄”，但作为汉人，自家的“包衣”奴才身份，他是心有悲愁和不甘的，这在《楝亭集》诗文中可以看出他的情绪表达。但家族传统和他的文化修养，又使他十分忠诚于他的主人──康熙皇帝。内心的这种矛盾使他的身心无法摆放，就只能钟情于文学和戏曲，作诗作文也就成为其日常最多、最好的选择，咏物就成为他最好的精神寄托，山、石、花、草就是他倾诉的对象，尤以石头的静、靱、实、硬符合他心中的情志。

曹寅曾作“寄题顾书宣编修䝻酒石”，“砚山歌”，“黄山松歌”，“浮石山歌”，“巫峽石歌”，“龟趺山”，“过燕子矶”，“登燕子矶”等有关石头、石山的诗词多首，特别是在任职江宁织造前的康熙十七年到金陵，曾在燕子矶弘济石壁下畅玩游览直到太阳下山，并将此次所作“坐弘济石壁下及暮而去”放在他的《楝亭集》诗钞卷一第一首。其时还作了一首“暮游弘济寺石壁回宿观音阁中”，诗中写道：

“我有千里游，爱此一片石。徘徊不能去，川原俄向夕”。

“此行抱奇怀，遥见一片石。浮光逐清景，荡漾欣所适”。

可见曹寅对燕子矶及弘济石壁的喜爱程度。那么曹寅爱弘济石的情志感染给曹頫，加上家庭遭际的转换和家族包衣身份的同样心理，曹頫后来生发出对金陵石头的眷恋，进而敷演出以石头为主轴的一系列红楼故事，当是顺理成章的事了。

据以上分析，红学研究是不是应在“石城”里多花些精力，少在“神京”上做些文章？