哲学与人生(哲学人生感悟)

浅谈哲学与人生

【義寰国学社】张铜钢

本来不想讲的，受人之托就只好再勉为其难一次。之所以不愿讲一是因为自己确实才疏学浅，上不得台面，自己好多事也没弄明白，俗一点的话就是也混的不咋地，真不敢讲；二是时间仓促，准备的不充分，对不住大家了。讲的不好，大家多担待。

一、哲学的意味

哲学，顾名思义，哲人之学、智慧的学问，一般指关于世界本原及生命意义等形而上的知识。与普通的学问不同，其多被称为众多学科之母，不免也就有点曲高和寡的意思，大家一般不会去关注，也很难意识到。然后，如空气、如阳光一样，并不因为不意识，而减少一分重要性。大家日用而不知，罢了。

今天，我们主要讨论一下中国哲学。在许多人看来，中国是没有哲学的，就连哲学这个词也是从日语中转译过来。这就好比一个人对你说：你爷爷长得不像你，也没有一个英文名的时尚名字，因此你是没爷爷的。其他，就不多说，你懂得。

我们国家，与西方不同，确实没有一类职业叫哲学家，我们的先哲老子就是位图书馆馆长，孔子则就更是一个落魄老师。像墨子则更是一位工匠，孙子先生则是个武夫。但，我认为，几百年、几千年以后，各位先哲的思想还会流传，哪怕你不称其为哲学。

在这里，我们不过多展开，主要谈我的一些个人体会，大家有什么想法可以随时打断，共同探讨，我一直认为，知识及进步只有在碰撞和互动中产生。请不用客气。

我认为，《易经》《道德经》《论语》及《大学》《中庸》等古籍里都有哲学，虽没有分条目列纲要的指出。以大家都读过《论语》为例，貌似都是谈一些为人处世、家长里短的对话，但是言语中不是透着浓浓的仁义思想吗。我们常把儒家当做一种教派，一种过时了的封建社会意识形态，是维护地主统治阶级的工具，但难道里面没有一点合理成分吗？

中国的哲学多是道德哲学，有着很强的伦理意味，这点尤其以儒家经典为甚，当然释道两家也有。刚开始，西方哲学读的多同学反而抵触、不习惯、不接受，认为你都没有推理论证，凭什么一上来就给我下教条、上结论。其实，书多读了几本以后反而觉得，中国的哲学有一股浓浓的人情味，是贵生、是活的哲学，活活泼泼、富有生气。而西方哲学动辄本体论、认识论、辩证法、形式逻辑、存在主义等等，专有名词一大堆，反而少了一些生气，感觉冰冷、僵硬。当然，这都是我一家之言，大家参考就好。

举个例子，《大学》里面开篇就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，一上来就是修身齐家治国平天下的气氛，多活泼，多有生命力啊，对不对。国外我没有去生活过，就以在国内的生活经验来看，你不得不承认，做事做到最后就是做人了，人做得不好，事是不可能做的太好的。所谓心不正，奸邪生，吾不知其可也。你看，是不是又转到修身养性上来了。我们老祖宗是不是很厉害，这难道不是哲学吗？

当然，我们的哲学博大精深，不只有《论语》儒家部类的，其伦理说教会多些；更有《道德经》道家部类的，这类更形而上，更精深玄妙，可能更有点符合西方哲学的定义，但绝对不是西方哲学那样的呆板。难怪这世界上印发最广的哲学书不是《康德》也不是《黑格尔》，应该也是一种佐证吧。道家的部类，我是不敢谈了，不是谦虚，实在是因其伟大，我可能连皮毛都没有抓到，就不在这毁人不倦了。至于，佛学智慧，则吾辈只能跪伏了。

二、人生的复杂。

人生百年，弹指一挥间。按理，这么大的话题，我这个晚辈是不应该多谈的。无奈，今天就当个笑谈，大家闲扯一会儿吧，别当真。

以我这些年的学习、工作经历，觉得生活真的不容易，很复杂，总是在找寻，试图把人生建立在一个坚固的基石上。然后，期望人生就会云淡风清吧，可是我总没有成功，现在依然在寻寻觅觅，如果大家谁找到了，拜托，跟我说一声，好吗。谢谢。

不如意的事，总十之八九。不论你怎么做，怎么选，总有不顺心的事，总有不喜欢你的人，总有得不到的东西。今天开心，明天就可能不快乐。酸甜苦辣，柴米油盐，人情冷暖，爱恨别离，你一个也逃不了。在埋头于日复一日的琐事时，是否也偶尔想想人生的意义何在？人身难求，好不容易来这世上走一遭，真的活明白了吗？晚上失眠，有没有后半夜惊醒：死后自己的魂魄将归何处？等等

人生没有彩排，注定是一场出生入死的单程票，在纷繁复杂的现象下，如何能不希冀生命的价值呢。长辈的经验，书本的理论，无疑都给我们以指导，但也永远只能是指导，这世上没有一劳永逸的道路。生命只能自己去经历，自己使之精彩。前提是：你认识生活吗？你知道世界的本原吗？更甚之，你认识你自己吗？

因为，你永远无法叫醒一个假装沉睡的人，如果你不认识自己，生命的意义将何在？要知道，意义因人而存在，你总不可能夏虫语冰吧。我以为只有勇敢的人，才配谈哲学。如一西哲所说，美丽的女人与伟大的智慧永远不会委身于一个精神孱弱的男人。与大家共勉。如果你只希望随大流，跟随本我的愿望，确实哲学的意味不明显。只如一个人仅仅满足于勉强填饱肚皮的话，窝窝头就是够了的，山珍海味、人参鹿茸又有什么用处呢。不过，我相信大家都是有追求的人？哈哈，不然，今天大家不会坐在这里。

三、借一缕阳光，指引行程、照亮生命。

谈了这么多玄虚，卖了这么多关子，我想也该到了理论联系实际，哲学参悟人生的时候。哲学是什么，刚才已经谈了，大意为关于世界观、人生观及价值观的学问，是一种趋向与深刻及本原的探索，是形而上。而生活呢，它是琐碎的、是复杂的，是现象的，是形而下。但如没有无特殊形式的一般，以及也没有无一般覆盖的特殊一样，哲学与人生密不可分，互为彼此。套用一句佛家用语，“你念，或者不念；她就在那里，不来不去。”体相用本为一体，所以，大言不惭，我们来聊一下。

人，但凡称之为人的一物，总是要死的。迄今为止，我们应该都还没有见过长生不老之人，仙家的事这里先不谈。但凡有来有去，就都涉及到一终极的关怀，如吃饭喝水一样，也是人性使然，即问如果生命终将逝去，那这几十年价值何在？如若不找一坚实的依托，难免是要落入虚无的。大家知道，虚无的下一个发展往往是厌生，接着便是。。。就不说了。所以，纵使为了好好活，我们也要了解一点哲学，尤其中国哲学。

因为，依我看来，惟有哲学（这里，宗教也理解为一类哲学，只是其组织更严密，教义更完备罢了）才能赋予生命以意义，升华人生的价值。

为什么，理固然，自然之理。如佛洛依德有本我、自我及超我的划分，马斯洛有五层次需求理论。一个人，但凡只要不是野人，总是存在社会中的，是社会化的存在。其不但有自私的要求，也有无私忘我的崇高，更有现实条件下的妥协与权衡，这些都是本来如此。任何理论，也只能建构于此基础，哲学当然不例外。

知道了这些以后，较好的哲学必然是伦理的，更是完整的、崇高的。如果委身于描述生活的琐碎与平凡，又何必需要思想的指导。正如习惯于黑夜的生物，阳光于其来说不但不是快乐，更是痛苦与危害了。

引用冯友兰先生的话，生命有四重境界——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。一切看你如何选，每一类境界都有自己的人生哲学，我想大家不会认为老实人就不知道老实的价值吧。显然，更高的境界，意味着更高的追求，必然你也将体会到更大的意义和价值。我知道自己所在，于更高的层次，再掉一个书袋：虽不能至，心向往之。毕竟，对光明的向往，是飞蛾的本分。

言谈至此，我想今天的讨论也基本可以结束了。这里没有告诉你世界是怎么样的，生命的意义如何，因为不同的哲学有不同的看法。我无法告诉你哪个是最好的或最完美的，这个工作我想没人能代替你，而且完美可能并不完美，残缺反而是完美。我相信，你懂得。

总结一下，哲学让你更了解生活，也更懂自己，她给你打开了一扇门，至于你从里面淘到了元宝还是瓦片，就看各位的造化了。这里，是没有人可以给你下定论的。

此外，她最少也让你看到了生命的层次与丰富，也许你不一定认同，但她存在，看你怎么选择。谢谢大家。

注：1.自然境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

2.功利境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。

3.道德境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义，不谋其利”。他是有道德的人，他所做的各种事都有道德的意义。

4.天地境界。最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。