学而篇原文及翻译(翻译学百度百科)

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原文

注释及翻译

1.1 子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋④自远方来，不亦乐乎⑤？人不知而不愠⑥，不亦君子乎⑦？”

【注释】

①子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。

②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍；时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或“在适当的时候”，“习”字的本意是鸟儿练习飞翔，在这里是温习和练习的意思，也可译为践习，在实践中温习。

③说（yuè）：同“悦”，高兴、愉快的意思。

④有朋：一本作“友朋”，旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫“朋”，也就是志同道合之人。

⑤乐(lè)：快乐，与“说（悦）”有所区别，旧注说，说在内心，乐则见于外。

⑥愠（yùn）：怒，怨恨，不满。

⑦君子：《论语》中的“君子”指道德修养高的人，即“有德者”；有时又指“有位者”，即职位高的人。这里指“有德者”。

【翻译】

孔子说：“学到的东西时常温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

1.2 有子曰①：“其为人也孝弟，而好犯上者②，鲜矣③；不好犯上，而好作乱者，未之有也④。君子务本⑤，本立而道生⑥。孝弟也者，其为仁之本⑦与⑧！”

【注释】

①有子:孔子的学生，姓有，名若。在《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”，因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若著述。

②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟(tì):同“悌”，即弟弟对待兄长的正确态度。犯上：犯，冒犯、干犯；上，指在上位的人，即统治者。

③鲜(xiǎn)：少。《论语》中的“鲜”字都是如此用法。

④未之有也:“未有之也”的倒装句，意思是没有这种人。古代汉语的句法有一条规律：否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

⑤务本：务，专心、致力于。本，根本。

⑥道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

⑦为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

⑧与（yú）:即“欤”字，表示疑问的助词。《论语》中的“欤”字皆作“与”。

【翻译】

有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

1.3 子曰:“巧言令色①，鲜矣仁②!”

【注释】

①巧言令色:巧，好。令，善巧言令色，即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的脸色。

②鲜:少的意思。

【翻译】

孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的！”

1.4 曾子曰①：“吾日三省吾身②:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎③?”

【注释】

①曾子：孔子晚年的学生，名参(此字读音有分歧，有人认为应读shēn，有人认为应读cān)，字子舆，比孔子小46岁。生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的部国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝著称，据说《孝经》就是他撰写的。

②三省(xǐng)：多次反省。在古代，“三”不是确切数字，而是用来表示“多”。

③传：老师讲授的功课。

【翻译】

曾参说:“我每天从多方面反省自已:替别人办事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往是不是诚实守信了呢?对老师传授的功课，是不是用心践习了呢?”

1.5子曰:“道千乘之国①,敬事而信②，节用而爱人③，使民以时④。”

【注释】

①道：通“导”，引导之意。此处译为治理。千乘(shèng)之国:乘，古代用四匹马拉的兵车，千乘之国即拥有1000辆战车的国家。春秋时期，打仗用兵车，故车辆数目的多少往往标志着这个国家的强弱。千乘之国，在当时已不能算绝对的大国，孔子在这里是指诸侯国。

②敬事：“敬”是指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业，即今人所说的敬业。

③爱人：古代“人”的含义有广义与狭义之分。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。

④使民以时：“时”指农时。古代百姓以农业为主，这里是说役使百姓要按照农时，即不要误了耕作与收获。

【翻译】

孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用，诚实无欺；节省财政开支，并且爱护官吏臣僚；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”

1.6子曰：“弟子入则孝①，出则弟②，谨而信③，泛爱众，而亲仁④。行有余力⑤，则以学文⑥。”

【注释】

①弟子：有二义，一是指年幼之人，弟系对兄而言，子系对父而言，故曰弟子：二是指学生。此处取前义。入：古时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

②出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用悌道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

③谨．寡言少语称之为谨。

④仁：指具有仁德的人，即温和、善良的人。此形容词用作名词。

⑤行有余力：指有闲暇时间或剩余的精力。

⑥文：指诗、书、礼、乐等文化知识。

【翻译】

孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

1.7子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】

①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的高足，以文学著称。比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

②贤贤．第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。易：有两种解释，一是改变的意思；二是轻视的意思，即尊重贤者而看轻女色。此处取第二种释义。

③致其身：致，意为“奉献”、“尽力”。这里是要尽忠的意思。

【翻译】

子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了。”

1.8子曰：“君子不重则不威①，学则不固②；主忠信③，无友不如己者④；过，则勿惮改⑤。”

【注释】

①重：庄重、自持。

②学则不固：所学不牢固。与上句联系起来就可理解为：一个人不庄重就没有威严，所学也不牢固。

③主忠信：以忠信为主。

④无：通“毋”，不要的意思。不如己者：指不忠不信的人，“不如己者”是比较委婉的说法。

⑤过：过错、过失。惮(dàn)：害怕、畏惧。

【翻译】

孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即便读书，所学也不会牢固；行事应当以忠和信这两种道德为主，不要和不忠不信的人交朋友；有了过错，要不怕改正。”

1.9 曾子曰：“慎终追远①，民德归厚矣②。”

【注释】

①慎终：指对父母之丧要尽其哀。追远：指祭祀祖先要致其敬。

②民德．指民心，民风。厚：朴实，淳厚。民德归厚，指民心归向淳厚。

【翻译】

曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。”

1.10 子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与②？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与③？"

【注释】

①子禽：姓陈，名亢(gāng)，字子禽。子贡：姓端木，名赐，字子贡，比孔子小31岁。

②抑与之：抑，反语词，可作“还是……”解。与之，（别人）自愿给他。

③其诸：表示不太肯定的语助词，有“或者、大概''的意思。

【翻译】

子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”

1.11子曰：“父在，观其志①；父没，观其行②。三年③无改于父之道④，可谓孝矣。”

【注释】

①其：指儿子，不是指父亲。

②行(Xíng)：指行为举止等。这个字在古代读音为xìng，但现代汉语词典里已没有这个读音，为避免给大家认知造成混乱，咱们还是按现代读音读为xíng。

③三年：很多年。对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

④道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

【翻译】

孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确合理的原则，就可以说是尽孝了。”

1.12有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯④为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

【注释】

①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

②和：调和、和谐、协调。

③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代帝王的治世之道。

④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

⑤先王之道：指的是古代圣王治国之道。

【翻译】

有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”

【另外有一种不同的断句和译法】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

1.13有子曰：“信近于义，言可复也①：恭近于礼，远耻辱也②，因不失其亲③，亦可宗也④。”

【注释】

①言：约言，约定之言，即商量确定的话；复：实践，履行。

②远（yuàn）：使远离，可以译为避免。

③因：依靠之意。

④宗：主。可宗，可靠。

【翻译】

有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密可靠的人，也就可靠了。”

1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”

【注释】

①就：靠近，看齐。

②有道：指有道德、有学问的人。

③正：匡正，端正。

【翻译】

孔子说：“君子食不追求饱足，居住不追求安逸；，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

1.15子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如②？”子曰：“可也。未若贫而乐③，富而好礼者也。''子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨④'，其斯之谓与⑤？"子曰：“赐也⑥，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者⑦。”

【注释】

①谄（chǎn）：巴结、奉承。

②何如：怎么样？《论语》中的“何如”均可译作“怎么样”。

③贫而乐：一本作“贫而乐道”。

④如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇奥》篇。意思是：好比加工象牙，切了还得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了还要磨，使其更加细腻。有精益求精之意。

⑤其：表测度语气，可译为“大概”。

⑥赐：子贡的名。孔子对学生一般都称名。

⑦诸：同“之”；往：过去的事情；来者：未来的事，这里借喻为未知的事。

【翻译】

子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然后磨光，那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事（意即：你能举一反三从我讲过的话中领会到我还没有说到的意思了。”

1.16子曰：“不患①人②之不己知③，患不知人也。”

【注释】

①患：忧虑、怕。

②人：指有教养、有知识的人，而非民。

③不己知：宾语前置，即“不知己”。

【翻译】

孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”

（资料来源于徐老师国学沙龙）

《论语》“学而”篇小结

《论语》的每一篇，都以第一章（则）的前两三个字作为该篇的总题目。“学而”是《论语》的首篇。“学而”篇共16章（则），阐述了儒家思想的进学路径——以“学”提纲挈领，实现“悦乐君子”之德。“学”“思”“行”相辅相成，构建了一个极高明而道中庸的境界，为整部《论语》定下了基调。

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