今生今世的证据(今生今世的证据的证据)

梅叶挺先生在《西游新世相：三界人物大起底》当中这样写道：“唐僧给孙悟空做了虎皮裙，师徒之间就有了情，孙悟空回忆起唐僧，不再只有念紧箍咒、唠唠叨叨的厌烦，也有了灯下密密缝的温情”。

2020年3月5日午间读到这一章节的时候，很是为八戒不平，没来由的觉得师傅偏心，不曾给老猪也整个一丝半缕。结果被常同学调侃说，那是害怕八戒成精，其实不怕的，师父会念经，不怕他成精。当然，玩笑话了。

师父之于悟空灯下密密缝的温情，想来颇让人觉得暖心。如果从这个角度看过去的话，那么孟郊先生的《游子吟》所蕴含的意味则更加隽永，除却慈母的意恐迟迟归，想必还有游子的意恐迟迟归吧？

行去远方的游子，白天游四方，晚上补裤裆的时候，会不会有那么一刹那，想到老来还乡，儿童相见不相识，笑问客从何处来，也是蛮伤怀的啊！

客从何处来？

答曰：从来处来。

那是出家人的说法，不足为凭。

人世走一遭，走的时候隐隐约约知道还要回来，却不知道，回来的时候，还需有凭证，亲爱的，什么是你今生今世的证据？

音乐家埃克托就曾是那个意恐迟迟归的游子。

当然，埃克托首先是个远行的游子，因为笃行自己关于音乐的道路与梦想而决意出走。他走过许多地方，再要接着走下去的时候，我想他忽然记起他曾经忘了自己为何要出门，继而，他想起来了，他想到自己走着的一级一级漫长的阶梯，他看见眼前一条一条的街道，一幢一幢高楼，一座一座城市，无穷无尽，它们的尽头在哪里，他不知道。

他向朋友诉说，他看得见眼前的城市，它们并不困扰他，困扰他的是看不见的无穷无尽，无穷无尽的演奏与歌唱是上帝的演奏与歌唱，而他自己不是。

终于，到了那一天，他让音乐自吉他自口中飘荡出来，他告诉城市和陆地，他曾经向往过它们，羡慕过他们，他也告诉城市和陆地，他不再留恋它们，不再走过它们。

埃克托开始想家，埃克托就要回家，埃克托与同伴德拉库斯告别，就像他当年与心爱的妻儿道别一样。埃克托与同伴的德拉库斯不欢而散。德拉库斯没有家，德拉库斯沉迷于现今的成就，喜欢人山人海，喜欢山呼海啸，无法自拔。也许是出于嫉妒，也许是出于梦想的幻灭，也许还有其他缘由，德拉库斯一面向好朋友好伙伴祝酒，一面在酒中悄悄下毒。埃克托在回家的路上毒发身亡，衣兜里还揣着回家的车票，行李箱内还安放着写给心爱的妻儿的歌，然而此刻车票已荡然无存，属于妻儿的唯一的歌也已被德拉库斯盗走，只有，只有沉重的头颅，朝向回家的方向。

对于妻儿而言，家中属于埃克托的物事在他离开家的那一刻也一并被扫地出门，睹物思人啊睹物思人，无物可睹，无人可思。亲爱的埃克托，你也曾爱过活过，而如今，什么是你今生今世的证据？

对于在音乐路上的同行者德拉库斯而言，埃克托在离开他的那一刻就被他忘记了，心爱的歌被据为己有，身体在滚滚红尘里被碾压与埋葬，了无痕迹。亲爱的埃克托，昔日的伙伴德拉库斯已是歌神，你也曾寻梦环游，而如今，什么是你今生今世的证据？

少年的时候读《西游记》，总觉得西行之路，水迢迢，路遥遥，费那么大劲干嘛，一个筋斗云不就一劳永逸了吗？

然而，你说你去了西天，你有证据吗？

有啊，我在西天尽头的五指山上曾写下“齐天大圣到此一游”，墨渍未干，甚至，禀性难移，还出恭为证，味道腥膻。

哈！不足为凭，只不过是佛祖在手掌间把玩你这个玩物罢了。

据说许巍先生的《蓝莲花》是写给唐朝长安城内一位被称作玄奘法师的著名僧人，歌词中写道“穿过幽暗的岁月，也曾感到彷徨”，是法师敢问路在何方的彷徨，如同阮籍“常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”的痛苦；歌词中写道“天马行空的生涯，你的心了无牵挂”，是法师有过牵挂之后的了无牵挂。

少年的米格·里韦拉该有多彷徨啊，在墨西哥，也许只有自己这一家人日日在没有音乐中度过吧？

音乐就好比寺庙里悠悠的钟声，钟声响起来的时候，可打消人们的俗念，让人们停下来，等一等，想一想，好选择是继续赶路还是旋踵归去。

亲爱的米格·里韦拉，少年时代就要过去了，什么是你今生今世的证据？

没有蓝莲花，是万寿菊。

亡灵节就要到了，生灵们为亡灵们用万寿菊花瓣铺就归来的路，造就不舍昼夜的人生河流之上的往来桥梁。

梅尔达自埃克托舍弃她舍弃女儿可可迈出家门的那一刻，就不曾再为这个人流下一滴泪，不再云里唱歌，只是泥里过活。

梅尔达选择重新开始，然而梅尔达没有选择做糖果（糖果太甜，而生活如此苦涩？），没有选择做烟花（烟花太绚丽，而生活如此平淡无奇？），没有选择做摔跤手穿的亮闪闪的摔跤服（摔跤服亮闪闪，而生活有那么多的暗无天日要时时刻刻面对？而自己曾被生活这个摔跤手摔得鼻青脸肿？），梅尔达最终选择的是做鞋子。

鞋啊鞋。

我有一个朋友，叫做孙斌，与悟空同姓，通常叫他大圣，又因为我是朱姓，又喜欢叫他大师兄，我大师兄是无限欢乐之人。

在此暂举一例。

当时我还在德克士大堂拖地，地面濡湿，大师兄经过，重重咳嗽，成功引起我的注意之后，在地面上慢动作行经，而后开始言传身教，说：“从小我妈妈就教育我说，做人要踏踏实实，一步一个脚印，嗯，一步一个脚印……”。然后，在我刚拖过的地面上留下一步一个的脚印。这该死的猴子。

选择做鞋子，也许是因为比起所谓的音乐梦，再没有比鞋子更脚踏实地的了吧？脚踏实地，一步一步对于人生的丈量，便是今生今世活过的最大证据了吧？

徐志摩先生曾经在康桥寻梦，撑了一支长篙，向青草更青处漫溯，想必所谓的伊人，在水一方，于是溯洄从之，于是溯游从之。

白天黑夜，徘徊不去，而只是满载了一船星辉，而只是在醉后不知天接水，而只见满船清梦压星河。

一身犹在水一方，在水一方，花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。花无人戴，自开自谢，不待风吹；花间一壶酒，独酌无相亲，所以酒无人劝；举杯消愁愁更愁，没有知己，就没有千杯不醉，就只是千愁唤醉，野旷天低树，月涌大江流，没有相看两不厌，年事梦中休，花空烟水流，如此，醉也无人管。

醒复醒，醉复醉，想要在星辉斑斓里放歌，却又不能放歌。

悄悄啊悄悄，若在人间对面，即执手相看泪眼，竟无语凝噎；若是天人永隔，则我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

悄悄啊悄悄，这里的黎明静悄悄，晨起动征铎，你回首，我挥袖。

悄悄啊悄悄，什么是今生今世的证据啊！

不能放歌的，还有一个米格·里韦拉，甚至连对着玻璃汽水瓶嘴儿吹气也不行，甚至有吹口哨的行人打门前经过也会被奶奶痛骂，甚至有临时停靠街边的货车司机在听收音机也要被吼不许放歌。

寻梦？还寻梦呢，别提了，米格·里韦拉现在只能寻思着自己是不是被诅咒了。

米格·里韦拉想要拥有一把吉他，心心念念。米格·里韦拉自己手工制作的那一把吉他，在奶奶手中被碎碎平安；而取自歌神德拉库斯的那一把，一旦拿在手中，就开始飞行模式，走通生灵与亡灵的道路，不是被诅咒又是什么？

被祝福方才能重回人间，而祝福是如此地附加了条件，不能碰音乐，不能放歌，既然不能放歌，就请让我放声大哭一场吧，我不要沉默，我要梦想照进现实。

梦想照进了现实，悄悄不再是别离的笙箫，曾曾奶奶梅尔达唱起了歌，曾曾爷爷弹起了木吉他，孙子米格·里韦拉轻声吟唱，奶奶可可轻轻跟唱，被音乐拆散了的家人，重又在音乐里团聚。

今生今世，我们出生，我们爬行，我们立足，我们行走。

走，我们越走土地越空旷，我们越走田园越荒芜，我们终于走到了个地方——这句话的重点不在于终于，在于走到：为着我们再走不出永远多的一步。

于是，我们重又爬行，我们开始嚎啕，我们的眼泪落地在身下，砸出一个又一个坑，我们指望这坑就要将我们葬了，葬了吧！

葬了吧，葬我于高山之上，望我故乡，那便是我今生今世的证据啊！

我的精神和物质家园