定情诗(定情诗)

第26卷 第1期苏 I'1教育学院学报、，0l-26 NO．12009年3月JournalofSuzhouCollegeofEducationMat．，2009静好缘从翰墨来一 试析耦园夫妇的定情诗邱杨琰(苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123)摘 要：从耦园沈秉成与严永华夫妇的六组定情诗入手，通过对其文本的解析，发掘出其中蕴含的情感，全面地解读他们二人入住耦园前的爱情生活，并为读者更深入地 了解耦 园提供情感背景。关键词：沈秉成；严永华；耦园夫妇；定情诗；解读中图分类号 ：I222．7文献标志码 ：A文章编号 ：1008—7931(2009)01—0039—03被列入世界文化遗产名录的苏州耦园，以爱情不料竟然一语成谶，数载后姚 氏因喉疾而终，秉 园闻名遐迩。耦耕，是上古原始的耕作样式或经济形成伤心之余，果如前言，求婚严家。其时，永华也早已 式，成为文人归耕 田园的符号。耦耕于园中的是沈秉从其兄口中得知秉成硕学，素倾其才华。两人这时虽 成、严永华这对恩爱夫妻，他们播种的是爱情，收获尚未见面，但早已相互了解，相互倾慕，因此当秉成 的是幸福。耦园恰似一首以建筑、山水、植物为笔墨前来求婚时，便欣然应允。

这在当时也可以称为是 自 书写在地上的爱情诗。…由恋爱 了。“耦园住佳耦，城 曲筑诗城”，这副镌刻在园中成亲之 日，秉成仍然清楚地记得当年永华兄长 的对联，简练精妙地概括了耦园主人沈秉成、严永华展示给他的六章和诗，便次其韵，作了六章定情诗索 夫妇的偕隐生活，令中外游客对这神仙眷属般的爱和，永华亦欣然酬答，遂成六组定情诗。自此，两人琴 情生活津津乐道。瑟和谐，唱酬不断。严 氏故后，秉成伤心欲绝，将其收但是，沈秉成、严永华夫妇略带传奇色彩的婚编成集，以耦园书房名冠之，名 日 《鲽砚庐联吟集》， 恋情况却鲜为人知，两人早年浪漫的定情诗就更少为首的便是这六组定情诗。 有人读过了。本文将通过对两人早年的六组定情诗六组定情诗前有诗序，说明了背景：“同治丁卯 的解读，走进他们的感情世界，使读者更全面地了解十月，严氏永华少蓝来归。秉成先与其兄缁生太史婕 两人的爱情，更好地读懂耦园。周明经相友善，婕周曾以少蓝和诗六章见示，今犹记沈秉成，原名秉辉，字仲复，号听蕉，浙江湖州忆。即次韵为定情诗索和。” 人。早慧而好读书。道光二十九年 (1849)考中举人，1．第一组诗 历任苏淞太道道台、安徽巡抚、各地按察使等职。

严沈秉成诗： 永华，字少蓝，号不栉书生，浙江桐乡人，工丹青，娴九字新诗道左哦，当年拜献沐恩波。至今 诗赋，通音律，堪称一代才女。两人在婚后恩爱有加，妆阁传余韵，咏絮才华八斗多。 琴瑟相和，唱和不断，不仅共 同谱写了耦园这首 “爱严永华和作： 情诗”，还留下了 《鲽砚庐联吟集》。手捧云笺盥露哦，深情一往比春波。于归这两人的结合看似天作之合，但实际上，严永华记受慈闹训，风始周南雅咏多。 已经是沈秉成的第三任妻子 了，他们的爱情经历可这是组诗的第一首。沈诗意在赞美严永华的才 谓曲折而又浪漫。沈秉成与严永华的兄长缁生 曾经学。诗旁有注释：“严宗伯公当纯庙南巡时道旁献九 共事于京城，相互友善。一 日，缁生向秉成展示了其言诗。 严‘宗伯公”指的是少蓝的父亲，当年天子在 妹少蓝的手绘花鸟及和诗六章，秉成见后大为叹赏， 纯庙南巡时，他 曾在道旁进献了他的九言诗，受到了 回家后仍赞不绝 口，其妻姚氏戏日：“君若慕此才女， 皇帝的赏识。诗歌虽然先从严永华的父亲入手，但 旨 不如将来求为继室。”在展现严永华的家学，并由 “至今妆阁传余韵”一句39——苏州教育学院学报第26卷 自然过渡，将吟咏对象转换成了严永华，将她比作有严诗中也沿用了这一比喻意象，秉成风韵不凡， 八斗之才的曹植与有咏絮之才的才女谢道韫，赞美严早就看出他的仙籍是注册在蓬莱的，为了他，把鸳 了她的诗才。

东晋谢道韫 曾以 “柳絮因风起”的诗句鸯锦被翻了新样，这么好的姻缘来 自书画之中。组诗 比拟飞舞的雪花，受到叔父谢安的激赏，后才 以 “咏中 “镜台”、“玉镜台”、“鸳锦”这些意象都让人感觉 絮”为称扬女子能诗善文之典。_2到新婚喜庆的气氛以及新人之间的和睦与恩爱。尤严永华和作回应秉成：“手捧云笺盥露哦，深情其是和作中的最后一句更是紧贴实际，讲述了两人 一 往比春波。”手捧着写在有云状花纹的纸上的诗姻缘的渊源。 篇，用清露洗了手吟哦起来，对秉成敬重有加，沈诗3．第三组诗 似春波般的柔情，深深打动了永华的心。秉承家学，沈秉成诗： 才学固然出众，但女德也铭记不忘，“于归记受慈闱天壤王郎未足云，封胡文阵扫千军。青庐 训”。“于归”出自 《诗经 ·周南 ·桃天》“之子于归，铜钵声声击，义手高吟合让君。 宜其室家”，既符合二人新婚燕尔的背景，又表现出严永华和作： 自己希望与夫婿和睦相处的愿望。“慈闱”代指母素钦硕学阿兄云，八法还能夺右军。自娩 亲。永华母擅诗书画，号称闺中三绝，永华的才学多清才输咏絮，善培弱植仗东君 为其母教导，出嫁后仍不忘牢记母亲在闺中的教诲。在这组诗中，两人相互 自谦，称赞对方的诗才。

这也在一定程度上呼应了沈诗，表现了自己的家学沈秉成先 自谦 “天壤王郎未足云，封胡文阵扫 渊源。“风始周南”指 《诗经 ·国风》以 《周南》开始， 千军”，说 自己与王子乔、封胡相比，才能有天壤之 而 《周南》的第一首 《关雎》，传统的解诗都认为是歌别，不可同日而语。接着说：“青庐铜钵声声击，义手 咏后妃之德，这里用来暗指 自己时刻牢记着礼教的高吟合让君。”“铜钵声声击”化用了南朝齐竟陵王 标准。因此严诗的后两句既说明了新婚之后雅咏很萧子 良的典故，南朝齐竞陵王萧子 良常于夜间邀集 多，又表明所写之诗都是严格按照母亲教诲的礼教才人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成 标准的，突出了自己的女德。四韵。萧文琰认为这并非难事，乃与丘令楷、江洪二2．第二组诗人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。用于沈秉成诗：此处，既描绘出夫妻两人平 日里在青庐之 内击钵催签轴琳琅压镜台，名姝也合住蓬莱。琼楼诗的场景，又称赞了严永华的诗才敏捷。最后得出结 玉宇清虚境，我共群仙赋月来。论，在吟诗方面，还是愧不如君 (永华)啊。秉成抑 己严永华和作：乃为扬永华，不过，从诗才方面看，也的确符合实际。

韵事争夸玉镜台，早知仙籍注蓬莱。为他严永华在和诗的一开始就吐露了长期以来对 鸳锦翻新样，静好缘从翰墨来。秉成的倾慕，并给予了他极高的赞扬。“素钦硕学阿第二组诗是两人互吐爱慕之情，相互欣赏，相互兄云，八法还能夺右军。”永华的兄长与秉成两人关 赞美。系友善，永华早就从兄长 口中听说了秉成的博学，心“签轴琳琅压镜台，名姝也合住蓬莱。”“签轴” 中也一直十分钦佩他，甚至赞扬他书法的造诣都超 指加有标签便于检取的卷轴，这里用以泛称书籍。 过了王右军王羲之。“八法”，是指 “永”字八法。“永” “镜台”泛指聘礼。《世说新语 ·假谲》中曾经提到过字的笔画有侧 (点)、勒 (横)、努 (直)、超 (钩)、策 (斜 “玉镜台”，指晋代温峤之玉镜台。温峤北征，获玉镜画向上)、掠 (撇)、啄 (右边短撇)、磔 (捺)，正好代表 台一枚。从姑有女，嘱代觅婿，温有 自婚意，因下玉镜了中国书法笔画的大体，多以之代指书法。沈秉成的 台为定，后引申作婚娶聘礼的代称。琳琅满 目的书 书法造诣显然没有王羲之高超，而严永华这么说既 籍叠压在婚庆的礼物上，接着，沈秉成将严永华称为是运用了夸张的手法，同时也给人一种 “情人眼里出 “名姝”，即著名的美女，应该住在蓬莱仙境。

所以，下西施”的感觉，更让读者感受到了她对秉成的仰慕。 面就直接将永华比拟为月宫仙子：“琼楼玉宇清虚“白婉清才输咏絮，善培弱植仗东君。”这两句也是以 境，我共群仙赋月来。”琼楼玉宇 “清虚境”指月宫，秉自谦的手法来衬托对方，末句将秉成比作是太阳神， 成既视永华为月中嫦娥，他还要和群仙一起，效法谢 而 自己却是一株弱小的植物，需要太阳的照耀才能 庄再赋 《月赋》。成长，颇有小鸟依人的娇羞之态。 2009年第1期邱杨琰：静好缘从翰墨来4．第四组诗这样附庸风雅地生活真应该暗 自庆幸，你愿意这样沈秉成诗：过退隐的悠闲生活吗?在末句也隐约透露出了一丝报 国暂无一事成，陈书伏阙岂沽名?天教希望与秉成双双偕隐的愿望。戒旦来贤淑，补衮相期答圣明。6．第六组诗严永华和作：沈秉成诗：疏请蠲租事竞成，南州共识仲淹名。由来主宾欢笑绮筵开，绿蚁香浮琥珀歪。新特国计民生重，端赖贤良佐圣明。乍联思旧雨，元方交谊重陈雷。沈诗首先表达了仕途蹉跎的抑郁，指出自己当严永华和作： 年任 日讲起居注官时常上书陈事，这样做并非是为胆瓶香馥早梅开，第一花枝侑玉歪。为报 了沽名钓誉，而是一心想要为 国家效力，但却一事无和羹他 日事，直调元化到无雷。

成。而如今，这样忧郁的心情随着永华的来归被一这一组诗是思念他们共同的好友，也是他们姻 扫而空，这是上天示意让这位德行兼美的女子来到缘的月老、严永华的哥哥缁生。 我家，为我补着衮服，陪伴我一起等着答谢圣明的帝沈诗前半首描绘 了主宾欢宴的场景。“绿蚁” 王啊。诗歌前后的感情基调截然相反，前半首消极悲代指酒，因新酿的酒未滤清时，酒面浮起的酒渣，色 观，后半首积极乐观，强烈的对照更是让读者感受到微绿，细如蚁 (蚁：酒的泡沫)。诗中 “欢笑”、“绮筵”、 永华给他带来的慰藉之大以及他对永华深厚的感情。“香浮”、“琥珀歪”这些词，极力渲染出一种热闹欢永华的和诗对其进行了抚慰。秉成 曾经上疏请庆 的气氛，为下文思念 旧友作 了铺垫。在新婚的热闹 求减免租税，并最终得以成功。诗歌即以他当年的政褪去之后，秉成不 由得思念起 了促成这一美满婚姻 绩开篇，并认为其名声堪 比当年的范仲淹，给予了高的同僚好友缁生。 度的赞扬。后半首肯定了他的价值，像国计民生这样秉成运用了大量的典故，极大地丰富了诗歌的 的大事，还是需要像你这样的贤 良之士来辅佐的。内涵。“新特”典出 诗《经．／J、雅 ·我行其野》：“不思旧5．第五组诗姻，求尔新特。

”这里指严永华这个他意中的新配偶。沈秉成诗：“旧雨”，典出自杜甫 《秋述》：“常时车马之客，旧，雨秋月春风杞梓收，冬烘 自笑愿难酬。画眉来；今，雨不来。 过去的朋友遇雨也来，而新交的 犹是衡文笔，可有天香在笔头?朋友遇雨就不来了，故以 “旧雨”作为老友的代称。严永华和作：“陈雷”，是东汉陈重和雷义的并称，两人同郡为友，桃李公 门一例收，闺中二妙待赓酬。附庸俱学 《鲁诗》、《颜 氏春秋》，推重相让，亲密无问。乡里 风雅真堪幸，肯让鸥波出一头。为之语 日：“胶漆 自谓坚，不知雷与陈。”_4这里，秉成这一组诗与上组相似，沈诗同样表达了壮志难将老友缁生比为东汉以才德见称于世的陈元方，说 酬的抑郁及妻子给他带来的慰藉，和作同样对其进他们的友谊犹如东汉陈元方的看重陈雷之谊，交友 行了劝慰。笃厚。秉成早年 曾参与了会试考试的校阅工作，后又严永华的和作也是在感谢她的哥哥。前两旬表 主持了山西的科举考试，替朝廷招罗了大量优秀的面写馨香馥郁的早梅，实际暗用陆凯怀友折梅送春 人才。可是现在，他 自己却被朝廷罢官了，这让秉成之典。南朝宋盛弘之 《荆州记》载：“陆凯与范晔相善， 心里十分抑郁。诗歌以此为背景，先是一个强烈的对自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，赠诗 日：折‘梅使逢 比开头，优秀的人才一个个都被朝廷收取了，而像我驿使，寄与陇头人。

江南无所有，聊赠一枝春。” 副后 这样的迂腐浅陋之人只能苦笑着抱怨壮志难酬了。 两句则以烹饪作比，表达了对兄长的感激之情。“和 下半首转入写闺房之乐，现在在闺房之中替夫人画羹”，指配以不同调料制成羹汤，“和羹之美，在于合 眉的，还是那支 曾经用来衡量文章的笔，在笔头上还异” ，羹汤之所以美味，在于烹调者将不同的调料 有没有异香?完美地组合到了一起。永华与秉成就好似两种调料，和诗对其进行了劝慰，虽然你的学生后辈们都正是由于 “和羹者”缁生才能够走到一起，成为一道 被朝廷录用了，可是在闺房之中，还有小姑仲雅与叔 美味的佳肴，所以这和羹之恩将铭刻在心，从造化之 仪二位在向你学习，等着你作诗相唱酬呢。我们能够初直到永远。“元化”指造化之始，“无雷”，不详出典，一 41 第26卷 第1期苏州教育学院学报V 1．26 No．12009年3月JournalofSuzhouCollegeofEducationMar．，2009 从文意看与无穷相似。[2]房玄龄，等．晋书 [枷．北京：中华书局，1974：2516．[3]李肪，李穆，等．太平御览 [^1]．北京：中华书局，1959：461—465．这六组定情诗从多个角度展示出了沈秉成、严[4]范晔．后汉书[M]．北京：中华书局，1986：2685—2686． 永华两人深厚的感情，字里行间处处洋溢着浓浓的[5]陈寿．三 国志[舢．裴松之，注．北京：中华书局，1959：295—306． 爱意 以及相濡 以沫的感情，这也几乎是他们一生 中 爱情生活的缩影，也是我们了解耦园必须掌握的感(作者系苏州大学文学院2006~L古代文学硕士 情基础。

女主人严永华 曾用 “箧中诗草富，袖里笔花研究生) 香。黻佩歌偕老，蓬壶 日月长”来形容他们夫妇在 园中的卷中岁月。的确，他们的生活就像是一首诗， 需要我们细细地品味与感受。 参考文献：① 严永华 《都门群季会饮长欢阁有寄怀诗即以阁名限韵却寄：和韵》， [1]曹林娣．写在地上的爱情诗[J]．新世纪学刊，2007，12(7)出自沈秉成、严永华的 《鲽砚庐联吟集》，光绪丙申五月耦园刊藏。中国古典园林中的 “尚圆"心理付春卉(苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123)摘 要：“圆”是中国文化中的一个重要精神原型。中国园林是中国文化艺术长期积累的结晶，是士大夫将其人格理想倾注其中的艺术殿堂，徜徉其中，处处可以看到 “圆”文化的渗透，中国古人的 “尚圆”心理亦可略窥端倪。关键词：园林 ；圆；尚圆中图分类号：K928．73文献标志码 ：A文章编号：1008—7931(2009)01—0042-03“圆”是中国文化中的一个重要精神原型。在须的老者抚琴长啸……月洞门露而不尽，优雅而含 中国传统文化里，“圆”象征着完整和美好，“花好月 蓄，若即若离，引人们进一步探幽。拙政园中的 “枇杷 圆”、“团团圆圆”、“圆圆满满”、“功德圆满”、“字正园”，其园门就设计成了月洞门。

门洞像一轮明月，镶 腔圆”、“珠圆玉润”……和 “圆”相关的词汇总让人嵌在 白色的云墙上，又像一面巨大的镜子，庭院里的 联想到美满、和谐、流转、舒展、流畅……中国人对景物似乎是院外景物的影子。月明星稀之夜，月光亦 “圆”的崇拜 自古而然，就文字的起源看，汉语是典型 真亦幻地弥漫着缭绕的云墙，步入月洞门，“梨花院 的象形文字，例如 “日”是一个圆，中间有代表火焰的 落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”(晏殊 《寓意》)，花影、 一 画；“月”是半个或残缺的圆。中国园林是中国文树影、人影，月光、水光、灯光，薄醉的主人，翩然的衣 化艺术长期积累的结晶，是士大夫将其人格理想倾袂，高声吟哦的诗句……此景只应天上有，人间能得 注其中的艺术殿堂，徜徉其中，处处可见 “圆”文化的渗几回见? 透，中国古人的 “尚圆”心理亦可略窥端倪。月洞门，就是人们对圆的载体之一——月亮的～ 、 清风明月本无价，近水遥山皆有情推崇。园林中最典型的圆当属月洞门了。在环环绕绕中国人历来崇拜月亮。人类在认识 自然的过程 的园墙上择一适当位置辟月洞门，既可作为入园的中，注意到的第一个天象应该是 日夜交替，太阳和月 门径，又不期然地成了一道风景。

透过门洞，园内的 亮就成为古人最先崇拜的对象。《山海经》等文献不 消息暗暗透出：这扑面而来、沁人心脾的清香，想园 仅记载有 “羲和生十 日”的神话传说，也有关于 “常 中必是那姹紫嫣红开遍、莺歌蝶舞满 目；这青翠欲 羲生十二月”的神话传说的记载。《山海经 ·大荒西 滴、傲然林立的幽篁深处，可有那峨冠博带、白发银经》记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，