段文昌(文昌段旅游公路)

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稷山县平陇村段氏家族是历史上有名的望族世家。这一家族肇始于春秋，兴旺于隋唐，鼎盛于宋金元。在我国两千多年的封建社会，其家族人才辈出，经久不衰，在河东、三晋乃至全国都有很大的影响。这一奇特的“家族现象”，长期以来，已引起人们极大的兴趣和广泛关注。

“郑段同宗”

段氏为中华姓氏中的一个古老姓氏，其源远流长，得姓至今约有2700年历史。

公元前806年，周宣王封小弟姬友于郑（今陕西华县东），建立了西周最后一个诸侯国。在“犬戎之乱”中，姬友（即郑桓公）为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。姬掘突在今河南建立新的郑国（初建都荥阳，后迁都密县，最后定都新郑）后，于武公十年（公元前761年），娶申侯姜为妻。武姜生两子：长子叫寤生；次子叫段。武姜喜欢段，要武公立其为太子，武公未允。是年武公卒，寤生继位，即郑庄公。封其弟段于京（今荥阳），号京城太叔，称叔段。庄公二十二年（公元前22年），因权力之争，兄弟反目为仇，煮豆燃萁，叔段逃往共国（今河南辉市），又称共叔段。后来，他的后裔以他的名号为姓，即段氏。郑姓人则以桓公建立的郑国国名为姓。过去流传“郑段一脉”“郑段同宗”，即源于此。平陇段季良墓表称，“姬姓分封，郑武公子，段氏之兴，自兹伊始。”据《新唐书·宰相世家》载，“段氏出自姬姓，郑武公子共叔段，其子孙以王父字为氏。”

爱国志士

段氏家族何时移居平陇？无稽可考，从族谱来看，应是唐中晚期至北宋初。

共叔段的后裔自强不息，历代位尊爵显。战国初，段规为韩康子家相，辅佐韩氏形成三家分晋的格局，韩赵魏鼎立三晋；进而，使韩氏并雄于七国之中。西汉文帝时，段昂任北地都尉，世居武威（今甘肃省）。为保卫大汉的西北疆，襄助“文景之治”效力。

三国魏时，段纷位居晋兴太守，为曹魏统一北方效劳出力。北齐段荣、段诏父子任大宰左丞相，封平原忠武王。到隋唐，段氏家族尤为显赫。

隋末，段偃师为太原郡司法书佐，跟随唐高祖李渊起义，官至郢州刺史、唐太子家令。其子段志玄，追随秦王李世民南征北战，为大唐建立了卓越功勋。在“玄武门事件”中，同尉迟敬德诛杀太子建成和其弟元吉，扶植唐太宗继位。累迁左光禄大夫、左骁卫大将军，拜右卫大将军，封樊国公，后改封为褒国公。唐太宗赞其为“此真将军也，周亚夫无以加焉”。年老患病期间，唐太宗亲临看望，涕泣而别。段志玄死后，谥号“忠壮”，陪葬昭陵侧（唐太宗陵墓），其肖像绘于凌烟阁。唐时，段文昌历事宪宗、慕宗、敬宗和文宗四朝的翰林学士，累迁监察御史、左补阙、刑部尚书，兵部兼判左丞相、检校尚书、右仆射，御史大夫等职。死后赠太尉，有文集三十卷。

唐德宗时，段秀实任节度使，后改任司农卿。太尉朱泚谋反，段秀实与刘海宾计议刺杀他。朱沘到秀实家胁迫秀实随从他反唐。秀实极端愤怒，用手中的象牙笏，将朱泚打倒在地，朱泚手下人将秀实杀害，史称为“泾卒事变”。唐德宗非常后悔没有重用段秀实。

段秀实爱国忠君除奸的义烈行为，激励了一代又一代的爱国志士。南宋著名的爱国英雄文天祥，深受其感染和影响，在被元朝统治者囚禁的三年中，受尽了各种折磨，拒绝了一切威胁利诱，坚定不移选择了杀身报国的道路。他在《正气歌》中说：“或为击贼笏，逆竖头破裂。”意思是，他要学习段秀实，不与逆贼同流合污，决心以躯殉国。最后，文天祥被元蒙统治者杀害。段季良墓表中说：“公众岩岩，则文昌其人也；笏击奸邪，英烈訇訇，则秀实其人也。”由此可知，段氏家族为唐朝的建立、中兴和巩固延续，立了汗马功劳，彪炳史册。

诗书传家

到北宋，平陇段氏家族的段应规，出任朝廷司理参军，当时，段氏“门族蕃大，连甍接闬，相望屹然。”人们称平陇村为“司理庄”。到了金元时代，平陇段氏更为显贵。司理四世孙段季良，五世孙段矩，累赠中奉大夫、护军武威郡候。司理六世孙段钧、段铎兄弟二人，以文行称，名德并著，同登金海陵王正隆二年（公元1157年）词赋进士第，誉满汴京，国人尊称河东“二段”先生。为此，平陇村被誉为“双桂里”。

段钧享有很高的文名，未仕而卒。段铎少有大志，曾在简策上写道：“韩愈自比孟轲，曾西不为管仲，况魁天下乎！苟有其志，亦无难矣！”

段铎历任长安簿、河东路刑狱、华州防御使、兵部尚书主事。在金章宗赴上京期间，主管六部事宜，后被封为中奉大夫、武威开国郡候。段钧和段铎的父亲段恒和祖父段汝舟皆为举进士，赐同进士及第，虽未出仕，但均以才学和德行闻名乡里。

时过73年，世隔两代，司理九世孙（段铎曾孙）克己和其弟成己，于金哀宗七年（公元1230年），成己以词赋登进士第，克己于同科举进士。礼部尚书赵秉文（闲闲公）甚爱其才，称其兄弟为“二妙”，并大书“双飞”二字于其里，平陇村又再次被冠以“双飞村”的美称。平陇段氏两代兄弟二人同登（举）进士第，这在中国科举史上还是比较少见。

王育昌先生在《二妙集及年谱叙（序）》中说：“先生家之两世‘双飞’不尤妙于宋之‘二程，子乎！”（二程即程颐、程颢）。克己举进士后无意仕途，隐居于家；成己登进士第后，授宜阳主簿。金亡后，兄弟二人同隐龙门（今河津午芹村）“日以诗文讲学于河汾乡里间”，与诗词界朋友唱和，过着与晋朝陶渊明相似的隐居生活。

元朝建立后，世祖忽必烈对汉人招贤纳士，亲授成己为平阳路儒学提举，成己辞不赴命。兄弟二人各有文集数十卷，但多被散佚，经后人蒐集，编为《二妙集》，列入《四库全书提要》之内，吴澄在序中说：“河东‘二段’先生（指‘二妙’），心广而识超，气盛而才雄：其诗盖陶（陶渊明）杜（杜甫）兼而有之者也；其文在班（班固）马（司马迁）之间，得圣贤正学。”“其蕰诸中者，参众德之妙；其发诸外者，综群言之美，夫岂徒从事于枝叶为诗、为文者之所能及哉！”又说：“陶之达（陶渊明）杜之忧（杜甫）盖兼而有之。达之辞著，而忧之意微，后之善观者，犹可于此而察其衷焉！”耆彦评“二段”先生说：“复之磊落不凡，诚之谨厚化服，摹写盖得其真。”

虞集在《河东段氏世德碑铭》中说：“河东段氏之学，独行乎救死扶伤之际，卓然一出于正，不惑于神圣，不画（华）于浮近，有振俗立教之遗风焉！”有人评价“二妙”在诸子中的地位时说：“元亮为道（元稹、陈亮），少陵为儒（杜甫），二先生出于儒道两家也，固儒道之最高者。”

元代房祺主编的《河汾诸老诗集》中说：“有深而冲澹如陶、柳者（陶渊明、柳宗元）；有豪放如李翰林、刘宾客者（李白、刘禹锡）；有轻俗近雅如元、白者（元稹、白居易）；有对属切当如许浑者；有骚雅奥义，古风大章浸入于杜草堂之域者（杜甫）。”

明朝车玺说：“诸老当金元混扰困郁之中，其辞藻风标，如层峰荡波，金坚玉莹，绝无突梯脂韦之习，纤靡弛弱之句。”这虽不是专论“两先生”，而“两先生”的诗文也包括在内，由此亦可见一斑。克己死后，赠嘉议大夫、礼部尚书、上轻车都尉、京兆郡侯。司理十世孙：思诚、思温、思永、思义均为举进士。思诚、思永授河东教授；思温授皇子安西王记室参军，赠中顺大夫、礼部侍郎、上轻车都尉，追封河东郡伯；思义授平阳路儒学提举。司理十一世孙：似、英、甫、彦、孚、辅、夷、径、循、顺均有官职和地位。其中思温子段辅，宇惟德，号裕斋，官位最高，历任元朝翰林学士、奎章阁学士，陕西、江南、中台道侍御，吏部侍郎主事和尚书等职。

到了明朝，平陇段氏后裔仍然不逊色祖辈。司理十五世孙段密，宇仲岗，进士，性行端庄，尤善诗文，洪武年间（公元1366~1399年），任儒学训寻升典宝，著有《衡斋集》，流传于世。司理十六世孙段聪，迁居河津北王，任河南开封府祥符知县，朝廷奕封为文林郎。司理十七世孙段槛，进士，任河南祥符知县、通州知州，镇江府知府等职。

从元朝中末期至明初，平陇段氏家族除陆续迁往本县汾南小阳等村外，克己的后裔则迁居到河津市北王村，成己的后裔则迁往陕西韩城段堡村和三甲村，经历500多年，世传20余代，人丁繁衍，均已成为世族；然而，平陇段氏的本族却仅仅只剩下数十口人。

平陇段氏家族在两千多年中，佼佼者层出不穷，亘古及今享有盛名，形成了非常少见的历史文化现象。

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近代著名思想家、学者梁启超先生说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”纵观世界，哪个国家不是如此。世界发展史，实际就是教育发展史。段氏所谓的教育乃“万代为邦之良法”“教化成风俗”“犹人之于谷帛不可无也”的思想，即使在今天，仍然具有借鉴意义。

良好的家学、家教

有识之士认为，家教乃子孙成才的基础，父母是孩子的最好老师，事实正是如此。在封建社会，儿婚女嫁是讲究门当户对的，段氏是名门望族，自然要选择名门望族作婚配。段季良娶的是当朝的洗马杨君（太子老师）孙女；“二妙”的父亲段恒娶的是临晋县令杨桢的女儿；段铎娶的是已故的通奉大夫马公的女儿；段成己娶的是金明昌五年进士、著名的右司谏陈规的孙女。上面所列举的仅限于能够查到的墓表，有些墓表未显示婚配，其余墓志未能看到。可以冒昧地说，其他人的婚配亦绝非一般平民百姓，更不是低智能儿。由于段氏为望族世家，经济富裕，所受的儒学教育层次较高，具有大家的风范，自然就会影响到后代。段季良墓表中说：“娶故洗马杨君孙女，天资仁淑，司我中馈，其侄整后以文艺擢知太平县事，人皆归美贤叔之致。”河津北王段聪墓表中说：“屈氏端庄有则，敬戒无违徵，令子之才名式彰，慈训援朝，家之彝典，宜示表彰”。段鉴原配妻杜氏“出诗礼儒家之淑慧丽美，善琴瑟，理家扶政，贤威有嘉，敕特赠孺人之雅。”段鉴的继配吴氏“严记母训，继配儒流”。段聪、段鉴是平陇段氏的后裔，虽迁居异地，但段氏的家风一脉相承依然尚存。作为妻子，作为母亲，出身于诗礼儒家，甚至有些本人即是“才女儒流”，不仅使子孙后代受到良好的教育和熏陶，甚至还濡染到丈夫的治学从政，其作用之大，不言而喻。

段氏家学、家教的另一个特点是，兄为弟师，父为子师，叔为侄师，不出门求学而成就功名学业。河东“二段”之一的段铎，是从师其兄段钧学习的。墓表中说：“师事长兄钧”“与兄钧同游场屋，并驱争先，振华发藻，难兄难弟矣。”兄弟二人同登进士第，继而荣登中奉大夫，武威郡开国侯。“二妙”中的克己之子思温，是跟叔父成己在家学习，后成为名儒，学贯经史。元代吏部尚书段辅“投闲故里与门生子侄披简，编阅礼义”“公之子秉谦时甫十三，甚机颖，待严（父亲）训读书。”

段氏家族矢志读书

段成己登进士第后，世祖忽必烈于中统元年亲授其河东署官职不赴；第二年又授其平阳路儒学提举，依然不就，以老引退。克己终生不仕，兄弟二人隐居龙门，聚众讲学，成立诗社，互相唱酬。

据《平阳府志》记载“思诚，字仲明，号芹溪，遁庵子，诗文健雅，伟名藉藉。大德间，国史院承旨闫文公访河东文献故家，因与其弟思永并荐于朝，授河东教授不就。弟思温，字叔恭，少孤从仲父菊轩学，遂成名儒，贯通经史，尤邃《易》《春秋》，诗文纯正，皇子安西王辟记室参军不赴。廉静寡欲，多所造就，积书万卷以遗子孙。卒之日，远近赴吊，为之罢市。思义，字季方，号西溪，菊轩子，荐授平阳路儒学提举不就，往来韩城，爱其风土，因徙居焉，以经史授徒步倦。”

段氏家族世代不是把心力用在跑官要官，贿官买官；而是授官不就，辞不赴命，潜心读书做学问。段季良名卓乡里，乡人劝其求仕，他说：“丈夫居室，岂能以太仓一粒，为人所役哉！”即便做了官的，也不是赖在官位不走，而是请求急流勇退。中奉大夫，武威郡开国侯段铎说：“吾本书生，致身至此，知进而不知退，古人之所深戒也。”他提前向皇帝写了辞呈，恳求辞职归乡。元朝奎章阁学士，吏部尚书段辅“抑请老明时”，在国家政治清明时，未老先退，请求归故里。他说：“吾段氏推其先，可考者凡十有一世，素不为吏，又不为农、工、商贾业，读书启我后人，粤自幼学起，壮家声。”

段氏世代不做官，也不搞农、工、商业发财致富，就是读书，启迪后人，壮大家族声望。

元统三年（公元1335年），段辅到湖广任“参加政事”，一到任，在政府旧堂，筑室读书，并由平章政事西圃公亲书“读书堂”匾额，由欧阳应丙题写了《读书堂记》。他辞官返乡之后，一年四季，夜以继日，读书不辍，“天运之不已，故日月照而四时行，为学之不已。”段铎和段钧“专心嗜学，行吟坐诵，声满邻舍，方其得意，虽暴雨漂麦，亦不知觉也。积数年间，经籍子史，无不该贯。”段克己和段成己避难汴京卢氏家“十日未解衣就枕”而发愤读书。唐段文昌之子段成式“研精苦学，秘阁书籍披阅皆遍”“家多书史，用以自娱。”段鉴“乐于勤学，手不释卷，力学拔萃。”段丕烈“惟课耕劝读，且耄而好学，数十年间手不释卷，书屋壁间尽书先圣格言以自警。”段氏家族世代刻苦读书，几乎在每一位成功人士身上都有记载。正因为如此，才确立了段氏世代“鸿儒硕学”的地位。

钱学森生前曾提出一个令人振聋发聩的考问：“为什么我们的大学培养不出大师？”复旦大学杨玉良校长说，是因为缺少为学术而学术的人。有的人说，一些大学，评估办学效益，不是看培养了多少创新人才，而是看培养了多少个当高官的。“大学生做官欲望强烈是教育的悲哀，是教育的隐性失败。”这或许正是出不了大师的原因所在。段氏家族现象对我们难道不是一个很重要的启迪吗？

段氏家族注重修身

儒家向来推崇修身、齐家、治国、平天下，把修身放在齐家、治国、平天下之首。段氏历来重视子孙的品德操守修养，为官清正廉洁，做人高风亮节。据《重印及年谱叙》载，遁庵一生“以义济人而安守其贫”。诚之先生“过河东南路，李连帅曾以攻破城邑得一良家（女）子，遗先生侍巾栉，先生以义却之；其居平阳，也有以利给者，先生曰：‘吾何忍要利于汝。’；有以园出券置之于先生，而先生亦坚却不受。生徒有贫不能仰给者，先生济之。”由此可见，克己和成己在色、钱、物面前，非礼之色不贪，不义之财不取，损人利己之事不为，轻财重义，乐善好施，洁身自好的高尚品质。段恒，字元贞，“应词赋进士举屡中，至殿试辄有蹉跌。金南渡之岁，诏，曾三赴廷试，不中。选年五十者，赐同进士及第，人多冒滥求进。公独曰：‘吾实四十有九，将求入仕，欺君可乎！’终不陈。”（《平阳府志》）段承祚，谦和好礼，动止有则，“有邻妇来取火，失金环，反索之，不辩而偿，人服其德量。”在家庭内部，团结友爱，和睦相处，父慈子孝，兄弟友恭。复之和诚之兄弟二人隐居龙门，一直相扶到老，不肯离去。兄弟友爱之情流露于诗词中，遁庵寿其弟诗：“白发相看老弟兄，闲身无辱亦无荣，儿孙已可代躬耕。”菊轩寿其兄诗：“昔年兄弟共弹冠，转头看，各苍颜。千古功名，都待似东山。慷慨一杯风露下，追往事，叙幽欢。”成己复克己《闵菊》词：“人已老，欢犹昔，爱此花不负，渊明清节。”兄弟相互唱和，情词恳挚，好像儿童相恋戏。对于家中财产，兄弟之间相互礼让。《段季良墓表》中说：“昆弟中有求异者，公拒而不诺，再三至，不得已泣而告曰：‘一斗粟尚可舂，一尺布尚可缝；同枝连气何遽如是？中外资产任君等所取，一无所争。吾主张门阀树德积善，有年矣！’”

菊轩晚年在稷山建有“醒心亭”，并亲自题诗于其上。告诫世人，在灯红酒绿，纸醉金迷的大千世界，不为名缰利索虚费光阴，应及早清醒。段辅告老还乡后，自己出资建“洁白堂”，由赞善同恕写碑记，奉劝世人做官要廉洁，做人要清白。段氏家族历代做大官者为政清廉；未做官者，学问人品卓绝一世。

平陇段氏文化是三晋文化宝库中的一块瑰宝，是河东文化桂冠上的一颗明珠。加强对平陇段氏文化的研究和利用，对建立和谐社会，促进中华民族伟大复兴，会起到一定的积极作用。