四大书院是哪四个(书院是干什么的)

向敬之

１

文化是推动民族发展的根魂，也是熔铸现代文明的力量。

文化传承，文明重塑，关键在于坚持走自己的路。正式创建于北宋开宝九年（９７６）的岳麓书院，传承至今弦歌不辍，历经千年文脉遐昌。自李唐以降，曾有无数的书院涌现在中华大地上，唯有岳麓书院仍以唯一“活着”的古老书院，在今天绽放着现代文明的光芒。即便也曾经历过七毁七建的血色宿命，但犹如其周遭的枫林一样，始终保持着勃发的生机，向着春天生长，向着光明前行，产生了一连串珍珠般的思想精神，照亮了一代代灿若繁星的人才集群。

从历史的天空溯源而上，最初的岳麓书院，若非五代二僧办学开启筚路蓝缕、宋初知府朱洞兴学大公无私、周式谢绝皇帝厚聘矢志不渝、李允则制定四大规制着眼未来……岳麓书院能否在朝代兴替、战火频仍的狭缝中生存下来，必然有着另外一说。南宋德祐二年（１２７６），元军围攻潭州（长沙），岳麓师生放弃院舍撤入城内，“聚居州学，犹不废业”（《宋史·尹谷传》），继而放下书本，拿起武器，投身救亡的潭州保卫战，与军民同仇敌忾，“诸生荷戈登陴，死者十九”。尽管绝大多数以身殉国，用热血在中华文明史上写下了浓墨重彩的一笔，湖湘学派不复传承，但湖湘文化依然集大成于岳麓书院，薪火永续。

这是文化传承的情怀，也是精神赓续的力量。在德祐文化劫难的百年前，张栻将周敦颐至胡宏一脉开启延续的湖湘学派发扬光大，在《潭州重修岳麓书院记》中强调岳麓书院的办学，旨在“成就人才，以传道而济斯民”。他打破门户之见，邀约千里之外的闽学宗师朱熹，相聚岳麓。乾道三年（１１６７）九至十一月，就在岳麓书院一方胜境之中，二人论道中庸之义，三个昼夜不歇，闻者咸来，“一时舆马之众，饮池水立涸”。如此盛况，首开书院会讲之先河，亦可谓中外文化史上的奇景大观，从而坚实了岳麓书院作为中华文化名区与人文高地的地位。

张栻主持岳麓书院，朱熹两度来到长沙，开浙东学派先声的理学大儒吕祖谦也寓居潭州所属醴陵城北主持东莱书院。“东南三贤”同在潭州讲学，岳麓书院成为湖南文化中心，湖湘学派也达到极盛，冠首全国。江南各省，包括偏僻的四川都有众多士生远道来长沙从学，以至人们“以不得卒业湖湘为恨”（朱熹《晦庵先生朱文公文集》卷五十三《答刘公度》），即将自己不能在岳麓山下追随张栻学习视若非常遗憾的事。此时的岳麓书院，与朱熹的白鹿洞书院、吕祖谦的丽泽书院、陆九渊的象山书院，分别推动着湖湘学、程朱理学、中原文献之学、陆氏心学的繁荣发展，堪称全国四大学术中心。岳麓书院冠于天下四大书院之首。

２

岳麓书院作为湖湘学派的大本营，更是以“湖南一派”，于宋代学术“当时为最盛”。“谁谓潇湘？兹为洙泗！谁谓荆蛮？兹为邹鲁！”（宋王禹偁《小畜集》）岳麓兴学，朱张传承，使湖南一改过去文化落后的局面，由荆蛮之地成了可与礼乐胜地洙泗邹鲁媲美。

道南正脉，洙泗潇湘。岳麓书院坚持着一种开放自由的教育方式，并不断归纳、凝练和完善属于自己的学规，形成一种寄寓家国情怀、恪守忠孝廉节的文教制度思想，内涵“怀古壮士志，忧时君子心”的忧乐思想，影响后来，激励后学。

这些见证着岳麓书院文化传承、人才培养、思想研究的成功，也照鉴着成千上万的湖湘赤子敢为人先、才堪大用、肩担重任的社会责任与家国情怀。今日站在千年学府讲堂前，犹能听见朱张开坛会讲、互相辩说的论道；犹能看见近代以来，从洋务运动到戊戌变法，从辛亥革命到新民主主义革命，一拨又一拨的岳麓学子，心忧天下，敢为人先，与时俱进，创造了许多个中国史上的殊荣。

曾国藩、魏源、郭嵩焘、左宗棠、胡林翼为代表的湖南第一代人才集群在晚清大变局中井喷，继而影响以谭嗣同、黄兴、蔡锷为首的第二代人才集群以推动旧民主主义革命进程。作为“湖南大学蓝图设计第一人”杨昌济，在成家立业后，选择来岳麓书院读书，参加谭嗣同、唐才常的维新改良。虽然没有被追责，但影响了他坚定地钻研经世之学，出国求索考察十年归来，以“欲栽大木柱长天”为己任，培养出毛泽东、蔡和森这类时代大才。青年毛泽东几次寓居岳麓书院，“实事求是”深深地印在他的心里，直接影响了他一生主张理论联系实际，结合马克思主义原理将中国具体实际加以创造性改造，并推动党的七大将实事求是确定为全党的思想路线。故而，岳麓书院成为了党的实事求是思想路线的策源地。

不论从历史实践还是现代实践来看，岳麓书院作为跨越千年、赓续文脉的中华优秀文化重镇、全国重要教育基地，始终保持着传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性。尤其是１９２６年，湖南公立商业专门学校、工业专门学校和法政专门学校在岳麓书院的基础上，合并定名为湖南大学，由人文类的传统书院转变为综合性的现代大学，于今日全面建设富有历史文化传承的中国特色世界一流大学，培育新时代经世致用的领军人才，更是将中华优秀传统文化作为文明基因，在具体实践中向上生长、向下扎根，展现出一种强劲的现代文明力量和光彩。

３

回望千年，在野性的拓荒时代中，先贤身处治乱离合之际，胸怀救时兴国之梦，择胜地，起精舍，在初期书院里锻造个性凸显的文化品格，积极反叛束缚人性的官位文化，熔铸出了一种经国济世的古代文明，在艰难挣扎中续谱自由文化的流传嬗变，融会成一种革命性的思维方式与话语体系，创造了文化的多维时空。

文化大道，文明根魂，在于传道济民，在于论道经邦，在于融合大道而正道致远。即便困感于学者、风骨、学术和个性的无形纷纭争端，流于特殊时期思想锋芒消失的时代，将维系在学术上的零星自由性湮灭于迷惘之中，也会随着时间推移，而得以后学梦醒，创新自强。

专研学问，弘扬理学，饱含着家国情怀和经世传统。王夫之想过以科考去报效日见衰败的国家，匡正时弊，但当时离合治乱，已不是他这样胸怀家国天下的一介士子所能改变的。经国济民的抱负情怀、经世致用的学术思想、不尚空谈的务实作风、百折不挠的奋斗精神、忠孝廉节的道德观念……直接影响了他们逆袭而起，从江湖走进庙堂，从中国踏入世界。

那些人，那些事，那些传之后来的文化精髓、文明底色，灿若繁星，在不同时期照亮了千年书院担负使命的历史天空，显耀成千年文脉经世致用的人文胜景，见证着岳麓书院文化传承、人才培养、思想研究的成功，也照鉴着成千上万的中华儿女为国家、为民族、为世界敢为人先、才堪大用、肩担重任的社会责任与家国情怀。可以说，她始终以与时偕行的发展动态，产生着文化自信的文明魅力。

千年过往，百年赓续。从道南正脉的岳麓书院到于斯为盛的湖南大学，从传统教育的千年书院到开放办学的千年学府，已然是中华文化传承与文明绵延中一处亮丽的人文风景。这一传承与转化，以“承朱张之绪，取欧美之长”为新的风采，实事求是，敢为人先，以中华优秀传统文化发展为驱动，以源远流长的湖湘文化为血脉，高度融合其自身形成的传统文化、红色文化和现代文化而博大精深，在时代发展中担负新的历史使命，在交流互鉴的基础上对世界文明兼收并蓄，努力为建设中华民族现代文明贡献自己创造性转化、创新性发展的精神力量，同时将中华优秀传统文化精华融入历史实践和时代实践，让弦歌盈耳的千年书院及其发展而来的千年学府，在立德树人实践中绽放青春光彩、文明光芒，汇流成新时代文化自信自强的一曲激越长歌，成为了培根铸魂的精神源泉和文明力量，始终如朱张会讲时呼唤的、中华民族发展的“赫曦”一般，充满了朝气，充满了希望，照亮了未来。