五蕴皆空是什么意思(五蕴盛是什么意思)

和尚为什么要戒色？这个“色”只是指女色吗？

《般若波罗蜜多心经》云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”

很多人即使不知道这句完整的话，大概也听过里面“色即是空，空即是色”的说法，众所周知，和尚是持戒的，自然也戒色，那么上面这句话中的“色”单单指女色吗？其实，并不尽然。

“色”，泛指物质现象。“空”，空性。“不异”与“即是”，都是不离的意思。

这是说，一切物质现象都没有自性，都是性空的。五蕴中的受、想、行、识，也和色一样，都没有自性，都是性空的。

唐代南方的一位僧人，叫船子和尚。他整日生活在一只小舟中，通过在舟中闲荡，悟出了人生的道理。他有一首诗这样写道：“别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空？”他在漫天的芙蓉、扑鼻的香气中，体会到的是“虚空”二字。

王维有首小诗写道：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”春天来了，有了桃花水桃花汛，夏天大雨滂沱，池塘里、溪涧里都涨满了水，而到了秋末冬初，大地渐渐没有了绿色，就连树上的红叶也快落光了，一切又还回到本来的样子，这叫做“水落而石出”—露出它的“本相”，没有了咆哮和喧嚣，只有平淡和本然。

般若经系的典型哲学命题“色即是空，空即是色”，其意蕴实有三层：

第一，从存在层面看，现象与本质是不相离的。物质现象与其本质空性是不相离的。一切物质现象都是空的，而空也不离现象而存在。

第二，从认识层面看，要透过物质现象看到其本质的空，了达物质现象当体即是空，又要看到空不是断灭，不是虚无，空是落实在物质现象上面的。

第三，从境界层面看，“色即是空，空即是色”，是菩萨修持般若直观达到的最高境界，观照色与空的相即不离，照见色等五蕴皆空，从而度一切苦厄。

可见“色即是空，空即是色”命题是着重从佛教修持实践意义上立论的，并不是说色与空在内容上相等相同。

色的世界（有形的世界，可以以语言描述的世界，由有形世界所引发的情感世界等等）是空的，执着于物质的有形外表是无意义的，由外在对象引起的爱恨情感是没有价值的，一切目的的追求是无意义的。握有的原是空空，欲望的满足原是虚无，情感的缠绕只能徒增喧嚣，知识的寻求只能带来心灵的紊乱。

色是空的，正像《金刚经》所说的：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”