三国杀国战规则(国战的规则三国杀)

左慈1.5阴阳鱼 谜之仙人

珠联璧合：于吉

—— 2022 01 OL & 线下修改——

役鬼：你首次明置此武将时，随机获得两张未加入游戏的武将牌作为“魂”牌；你可以移去一张“魂”牌，视为使用任意一张基本牌或普通锦囊牌，但目标必须为未确定势力或与此“魂”牌势力相同的角色，每种牌名每回合限一次。

汲魂：当你受到伤害后，或与你势力不同的角色进入濒死状态被救回后，你可以从剩余武将牌堆中扣置一张牌加入到“魂”牌中。

武将台词

汲魂：魂聚则生，魂散则弃。/魂羽化游，以辅四方。

役鬼：百鬼众魅，自缚见形。/来去无踪，众谓诡异。

—— 2020 三国杀OL初版——

役鬼：你首次明置此武将牌时，随机获得两张未加入游戏的武将牌作为“魂”牌。你可以移去一张“魂”牌：①视为使用任意一张基本牌或普通锦囊牌，且仅可指定与此“魂”牌势力相同或未确定势力角色为目标；②视为使用一张【闪】，且被抵消的【杀】的使用者的势力与此“魂”牌的势力相同。③视为使用一张【无懈可击】。每种牌名每回合限一次。

汲魂：当你受到伤害后，或与你势力不同的角色进入濒死状态被救回，你可以随机获得一张未加入游戏的武将牌作为“魂”牌。

—— 2020 1119 三国杀十周年——

化身：当你首次明置武将牌时，你获得两个势力标记。出牌阶段，你可以移去一个势力标记，然后视为使用任意一张基本牌或普通锦囊牌(此牌对应的目标仅此势力的角色)。

新生：当你受到伤害后， 你可以获得一个势力标记。

—— 2020 三国杀移动端 正式服——

役鬼：你首次明置此武将牌时，随机获得两张未加入游戏的武将牌作为“魂”牌。你可以移去一张“魂”牌：①视为使用任意一张基本牌或普通锦囊牌，且仅可指定与此“魂”牌势力相同、未确定势力或野心家角色为目标（不满足卡牌原有目标要求则无法使用）；②视为使用一张【闪】或国【无懈可击】。每种牌名每回合限一次。

汲魂：当你受到伤害后，或与你势力相同的角色进入濒死状态被救回，你可以随机获得一张未加入游戏的武将牌作为“魂”牌。

—— 2020 三国杀移动端4月测试服——

役鬼：你首次明置此武将时，随机获得两张未加入游戏的武将牌作为“魂”牌；你可以移去一张“魂”牌，视为使用任意一张基本牌或普通锦囊牌，以此法使用的牌若需指定目标，则仅可指定未确定势力、野心家角色或与此“魂”势力相同的角色为目标（不满足卡牌原有目标，则无法使用），每种牌名每回合限一次。

汲魂：当你受到伤害后，或与你势力相同的角色进入濒死状态被救回后，你可以从剩余武将牌堆中扣置一张牌加入到“魂”牌中。

（备注，与上版本相比，明确在“魏蜀吴群势力魂牌”的基础上，增加“野心家势力魂牌”）

—— 线下原版——

化身：准备阶段开始时，若你的“化身”不足两张，你可以观看剩余武将牌堆中的五张牌，然后扣置其中至多两张武将牌在你的武将牌旁，称为“化身”；若“化身”有两张或以上，则你可以用剩余武将牌堆顶的一张牌替换一张“化身”。你可以于相应的时机明置并发动“化身”的一个技能，技能结算完成后将该“化身”放回剩余武将牌堆。你每个时机只能发动一张“化身”的技能，且不能发动带有技能类型的技能。

新生：当你受到伤害后，你可以从剩余武将牌堆中扣置一张牌加入到“化身”牌中。

左慈*经典形象画师：吕阳

人物相关记载

后汉书 左慈传：左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”松江在今苏州东南，首受太湖。《神仙传》云：“松江出好鲈鱼，味异它处。”放于下坐应曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃更饵钩沈之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀买锦，可过来使者，增市二端。”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。

后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸炉，悉亡其酒脯矣。炉，酒肆也。操怀不喜。因坐上，收欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”言何遽如许为事。即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云“遽如许”，遂莫知所取焉。魏文帝《典论》论郤俭等事曰“颍川郤俭能辟谷，饵伏苓，甘陵甘始名善行气，老有少容，庐江左慈知补导之术，并为军吏。初，俭至之所，伏苓价暴贵数倍。议郎安平李覃学其辟谷，食伏苓，饮寒水，水寒中泄利，殆至殒命。后始来，众人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳。军祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏。左慈到，又竞受其补导之术。至寺人严峻往从问受，奄竖真无事于斯术也。人之逐声，乃至于是”也。

END