无声风铃(赵雅芝风铃中的刀声)

导语：

据说，风铃起源于中国古代的占风铎，主要用于占卜，古人也会用它来判断风向。风铃在中国古代有好几个称呼，如“风铎”“宝铎”“檐铃”“檐马”“铁马” 等，常悬挂于大殿、佛塔等建筑物檐角下方，因无须敲击，有风自鸣，故名“风铃”。

中国的风铃至迟于北魏时期就出现了，当时风铃用于装点佛塔。在北魏杨街之所撰《洛阳伽蓝记》中就有这样的记载：“永宁寺，熙平元年(516)灵太后胡氏所立也。……刹上有金宝瓶，容二十五斛。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎。复有铁锁(索)四道，引刹向浮图(浮屠)四角，锁上亦有金铎。铎大小如一一石瓮子。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百二十铎。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。”

古人不仅在塔上悬铃，而且寺庙殿阁檐角也都悬挂风铃，一直沿用至今。最初人们将铃铛挂在梁上，风吹来时发出声音，能吓走梁间的鸟雀，防止房梁、屋角、檐壁上面精美的图案和壁画被鸟儿破坏。当佛教文化与中原文化结合以后，风铃被融入了佛家的思想，从而出现了如梵钟、梵铃、梵音、灵塔等概念。佛家用铃声或钟声来比作佛音，使之产生了更深的含义。古印度地区很早就有在浮屠(佛塔)之上悬挂风铃的习俗，而中国风铃的形制也异于中国早期的铃。因而也有人认为中国的风铃和金刚铃一样， 是源自印度而随佛教一起传入中原的。

说到风铃的起源，在民间还有另外一种说法，风铃的流行是以好学爱才著称的唐玄宗的弟弟岐王李隆范开启的。《开元天宝遗事》记载：岐王宫中竹林，悬碎玉片子，每夜闻碎玉片子相触声，即知有风，号为“占风铎”。唐人将碎玉石悬在一起，当风吹玉振，便会发出清脆的叮当声。随着叮当的声响，一组组好听的旋律被岐王所得，岐王精通音律，随之创作了多首描绘风铃的诗词歌赋，并慢慢流行开来。岐王的大哥宁王也不甘落后，在自己的花园里系满了金属质地的铃铛：“ 至春时，于后园中纫红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上，每有鸟鹊翔集，则令园吏掣索以惊之，盖惜花之故也。”由此，风铃随着唐人的闲情雅趣流传开来。

后来，风铃被留学大唐的日本僧人带回到日本，流传后世。传说，明治末期，东京的京桥附近有个长长的陡坡，那里时有鬼怪出没，天黑后无人敢走。有一天，一个卖风铃的小贩回家迟了，经过这个荒山坡时，看到一个窈窕女子站在路边，长袖掩面，哭哭啼啼。于是小贩问：“姑娘， 为何哭泣？”询问再三，不见女子回答，小贩禁不住上前拽女子的衣袖。女子缓缓转过身来，原来却是一张无嘴无鼻无眼光滑如蛋壳的脸。小贩吓得大叫一声拔腿就跑，身后背的风铃大响。那女子本要追赶，一听到铃声便倏地消失了。

传说固然是玄虚的，但是反映了古人朴素的思想意识：铃铛可降福驱邪，铃声范围之内，邪魔鬼怪是不能近身的，这和古人贴在大门上的“门神”有类似的作用。《宋史 .礼志》记载：“明堂庭树松梓桧， 门不设戟，殿角皆垂铃。”。明堂，在中国历朝历代都是一个重要的政教地点，它的门口不设警卫兵戎，但却在屋檐四角设铃，少了肃杀苛刻的气氛，增加了肃穆平和之意。

在中国，古人将铃铛用于民居建筑中，在室内门廊悬铃，是想利用风吹铃铛带来的“好韵”，以招来“好运”。在日本，风铃在日本民俗文化中占有独特的地位，铃铛之声清脆澄澈，能达到警示、静心、养性、祈福之境，因此风铃被当作日本人的“消夏三宝”之一。