正道潜龙(正道潜龙百度百科)

《乾卦·大象传》：

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

天空最主要的功能是行云施雨，流通空气，天上日月东升西落，进一步因素为时间一刻不息，“逝者如斯，不舍昼夜”，所以“健”有持久运行的含义。

至于“君子”通常解释为有志之士，有志之士便是有心之士，例如《论语》讲：“君子喻于义，小人喻于利”，内心志于道，便能称为士，称为君子。《易经》中所谓君子与小人要动态的判断，并不能简单以二分法来区别。任何人都是娘胎生的，君子小人都是人，君子可以成为小人，小人也可成为君子，所以《易经》中的君子指的是大致的人生走势是趋向高明的，而其中的小人则是趋向于下流的。

再来看《乾卦》六爻。《易经》每一卦都分别有六爻，也就意味着是在一段时势里（一个卦里），六个不同位阶的变化（六爻的升降变化），而不是单纯以时空概括，是时势、运势而不是时间，是分位、位置而不是空间。人事要以时、位为背景，才能判断是非，时、位一变，人就必须做出合理的调整。所以时、位皆需与作为主体的人合在一起才有意义，否则没必要加以讨论。

此外，按照《系辞》中的通例：“初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知”，我们以此标准去对照乾卦以及六十四卦，结果是八九不离十。当然一定有例外，如果没有例外，那就不叫《易经》了。

乾卦的卦象为六条连续不断的阳爻，意味着每个人都应该一步步走出属于自己的路来，丝毫没有间断，而不是放纵后进入贤者模式，再痛下决心。其六爻分别是

初九是龙潜，九二是龙见，九三是龙惕，九四是龙跃，九五是龙飞，上九是龙亢。

初九是潜龙，九二是见龙，九三是惕龙，九四是跃龙，九五是飞龙，上九是亢龙。

这九条龙当作一个人的经历看，重在表达时运的显晦。当作整个社会的成员看，重在区分人与人之间贵贱的差别。

初九，潜龙勿用《象》曰：“潜龙勿用，阳在下也”

初爻叫龙潜。潜就是“初难知”，代表有潜在的能力，还需要潜心修炼。初九刚刚冒出头来，不但外人搞不清楚他，连他自己都没搞清楚自己的潜能在哪，因此要“勿用”。

勿用不是不用，勿用是如果要用，需站在不用的立场来用，而不是一味的求表现。一个人如果没有能力的话，都没资格称龙，一个人潜得不够久的话，功夫大概还没练好，那叫温室里的花朵，更称不上龙。一条出生的潜龙，只有在最恰当的时机表现出来才安全。人刚到一个新地方就发表很多意见，本地人一听就知道你对实际情况完全不了解，那你的处境岂不是很危险？所以做事前了解现况，就叫“潜龙勿用”。所谓入境问俗、入国问禁，平心静气，多跟他人打打交道，为的就是避免出丑，何况不但初九是龙，上面五个阳爻更是强龙。

孔子是研究周礼最有心得、最权威的专家，可《论语》记载：“子入太庙，每事问。”别人怀疑孔子的学问，而孔子却回答“是礼也。”不是他真不懂，而是想知道别人的水准到了什么程度，自己交谈时便有所准备。

《文言》曰：初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也……君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隱而未见，行而未成，是以君子弗用也”

段意：初九潜龙不会为了世俗而改变自己，也不会为了名声而有所作为，无论是主动避开社会，还是不被社会承认都不觉得苦闷。别人乐于接受道，他就推行主张，别人有所疑虑，他就自己退避，他的心智是坚定而无法动摇的，这就是潜龙……君子以成德为目标，无时无刻不是在实践，所谓一时的沉潜，学业还未完成，功业未被认可，身份也还未展露，此时“人不知而不愠，不亦君子乎？”

在历史上做的最成功的“潜龙”是诸葛亮，诸葛亮号卧龙，卧龙就是潜龙，我卧在这高姿态，是你们来求我。等到刘备三顾茅庐，诸葛亮《隆中对》三分天下，刘备为救天下苍生请孔明出山，时机到了，所谓“用之则行，舍之则藏”，诸葛亮正式出山。

九二，见龙在田，利见大人

《象》曰：见龙在田，德施普也

谚语说：行之苟有恒，久久自芬芳。一个人沉潜到机会来临时，总要想方设法抓住机会，这是很大的考验。人一辈子没有机会，其实还比较安全，默默无闻，也就平平安安，不会做什么坏事。一抓住机会，就有阴有阳了。

二爻代表地，地上叫田，地下叫渊。九二与九五，也就是“利见的大人”相应。意味着潜龙表现的时机到了，上面九五飞龙看你也很顺眼，因此提拔你，中国因此有句老话叫“朝中有人好做官。”

可一个人不表现则已，顺风顺水，其别人就不高兴，抢了他人的光彩，四面的打击就都来了，这是人之常情。所以越有名，越有钱有势，就要知道自己将进入第三个位阶“惕龙”，要高度警惕，因为防不胜防。这时不仅要把握好表现的时机，更要掌握住表现时的分寸，否则过犹不及。过犹不及就是违反正道，阳居阴位不当位。风头太大，身段要柔一点、低一点，有成就都是大家帮忙，自己运气好。所幸九二处于下卦中爻，意味着能行中道，适可而止，所以可以自己修正，并无大碍。

《文言》曰：九二曰“见龙在田，利见大人”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也”……“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也”

段意：龙显于大地上，利于会见天子，这是什么意思？孔子说：“龙是比喻有德行中正的君子。日常言论皆能诚信，日常行为皆能谨慎，保持内心真诚以防止邪恶侵蚀，引导世人向善而不夸耀自己的功绩，德行博大又能感化人民，这就是被称为见龙的君子……君子通过学习来积累知识，通过诘疑来明辨是非，以宽厚作为处世的准则，以仁义作为终身的道路。这样的君子已经具备了作为君主的德行。

其中“庸言之信，庸行之谨”一句在《四书》中的《中庸》里也被提到过，摘录于下：

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”

END

三连一下，学习易经知识