东周列国志读后感(读东周列国志有感400字)

认识杨义堂十多年了，越来越感觉他很有孔子的范儿：才学富赡，温文尔雅，学而不厌，诲人不倦……确实，无论是他的立身处世，还是他的皇皇巨著如《大孔府》《大运河》《抗战救护队》《北游记：苏禄王传》《千古家训》等等都具有纯正的儒家文化特色。近来拜读其《鲁国春秋》，叙事之宏大，故事之生动，知识之富集，更让人赞叹不已。《鲁国春秋》知识量很大，可以作为一部教科书了，我读了好几遍，每一遍都感觉到受益匪浅。诚然，鲁国八百多年浩瀚的历史，几百个历史人物，浓缩到了近30万字之中，不可不谓厚重，值得仔细品味。

《春秋》记录了鲁隐公元年到鲁哀公十四年共242年周天子及各诸侯国的大事。《春秋》一书“贬天子，退诸侯，讨大夫”， 微言大义，一字褒贬，使“乱臣贼子惧”。 孔子编写完《春秋》不无感慨地说：“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！”《春秋》集中体现了孔子的世界观和价值判断，成为中华文化的正统，基本精神与当今社会主义核心价值观相契合，是宝贵的文化传统，这为我们树立文化自信提供了可靠的保证。《鲁国春秋》体现出来的思想价值观正是传统的儒家思想，弘扬的是正能量，体现的是文化自信，与孔子思想一脉相承，并有所发展，此之谓传承创新。

杨义堂的《鲁国春秋》记载了从周公之子伯禽开国（公元前1115年）到鲁顷公亡国（前250年）共866年的历史，是目前第一部完整的鲁国通史，之前的《春秋》《左传》《东周列国志》都只能算是断代史，因而具有无可替代的史学价值。而且之前的历史记载失之于简约，人们的研究又过多的集中在经学等意识形态领域，抽象化、概念化严重，缺少丰满立体的人物形象和真实可感的生存环境和文化氛围。同时期的文化典籍更是晦涩难懂，文字表达佶屈聱牙，因此更令人敬而远之，无法形成统一直观的印象。杨义堂博学多能，学术功底深厚，因此才能打通各类文献资料，将其丰满起来，很好的还原了这段历史。文中大量的运用《诗经》《尚书》《论语》《礼记》以及各种成语典故等等提炼真实的历史资料，发挥想象力，具有卓越的文化驾驭能力，这是以往皓首穷经的腐儒们望尘莫及的。杨义堂博采旁搜，穷尽一切可用资料，治史严谨，历史事件、人物皆有出处，绝不杜撰。比如，《周族兴起》史料本身不多，传说的成分多一些，因此作者巧妙引用了《诗经》的《生民》《绵》《公刘》《关雎》，《尚书》的《牧誓》《武成》以及《周易》等来充实史料。又比如涉及到孔子及其弟子的历史，大量运用了《论语》里面的史料，既丰富了历史，又加深了人们对典籍的理解。

《鲁国春秋》以时间为经，以事件为纬。严格以历史时间为基轴，也就是以36位鲁国君主为主线，依次进行撰写，文末还专门附加了鲁国君主列表，更为直观。对于历史事件的撰写，采取纪事本末的体例，前因后果皆交代清楚。记史并非平铺直叙的流水账，对于特别重要的历史人物，比如周公、孔子等灵魂人物占用了大量的篇章来展现，有生平事迹，有言语著作，有各种传说评价等，全方面立体化的展现历史人物风采。为照顾历史事件的完整性，一个人物可以多次出场，比如二十七章《庭舞八佾》中有孔子出场的镜头，但是到了三十一章才写到《孔子诞生》。孔子作为核心人物，自然需要大写特写，在整体编年体的基础上，浑然嵌入了纪传体，作家收放自如的处置能力令人叹服。作家的史学态度是客观公正的，可以说做到了“不虚美，不隐恶”。孔子编《春秋》时作为“局中人”囿于礼法，往往为尊者讳，笔法曲折委婉，但也因此让人们产生了很多困惑。杨义堂在写作中相对超脱，比如写鲁隐公的时候，怀着敬仰之情称其“隐公不隐”，是一个颇有作为的诸侯，并就孔子为什么写《春秋》删除了鲁惠公四十年而从鲁隐公开始写起进行了详细的说明，并用不无揶揄的口气评说孔子：“可爱的孔老夫子，您真是受难为了！”“三桓”作为权臣执掌政权，架空国君，逐渐形成尾大不掉之势，但是作家实事求是肯定了“三桓”当中的贤明人士，比如季文子、孟献子、叔孙豹等等。阳虎这个人，虽然作为“陪臣执国命”，有违礼法，但是作家肯定了他的执政能力和历史贡献，尤其是开启了平民登上历史舞台的先河，打破了贵族门阀制度，从而为孔子这样身份低微的人实现政治抱负提供了可能。鲁国的命运似乎一开始就注定了似的，周公的“亲亲”“尚恩”思想绵延几百年而难免式微陵替，引人深思，说明了纯粹的礼法治国是不行的，体现了作者进步的历史观。杨义堂在济宁市文物局当过副局长，更注重文献的考证，大胆运用考古成果去推论，比如司马迁在《史记》记载孔子是父母“野合”而生，大家想当然觉得孔子是私生子。杨义堂就研究当时的国野制度，并结合近年来出土的“野居”文献，纠正了这一千年谬误。再比如鲁班，大家普遍认为鲁班是民间木匠，姓鲁名班，作者考证他是鲁国的公子公输班，是与墨子演习攻防宋国的风云人物。

当年鲁迅评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚。”同样，杨义堂的这部《鲁国春秋》既是一部优秀的历史著作，又是一部优秀的文学作品。

杨义堂特别善于讲故事，尤其是把严肃的儒家文化讲得妙趣横飞实属不易。从叙事艺术上来说，《鲁国春秋》非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合典籍资料和最新的考古成果，站在了学术前沿的制高点上爬梳剔抉，成一家之言，纵向叙写了36位君主各个历史时期，横向重点写了几十个具有重大影响的历史人物，纵横交错，统摄各方（不同阶层，不同国别，不同群体，不同行业等等），形成纵横交错的舒适结构。

《鲁国春秋》深刻描绘了春秋战国几百年的宏大历史画卷，栩栩如生，很有代入感，很好的还原了当时的社会环境。笔下的每个国家的人文特色截然不同。鲁国是礼仪之邦，“周礼尽在鲁矣”，周公的率先垂范，孔子的传承与发展，深刻塑造了鲁国的文化特质，即使被楚国荡灭也是“弦歌之音不绝于耳”，实现了精神的不朽。另外，齐国的务实，晋国的骄横，楚国的自大，以及小国的挣扎与屈辱，都是时势使然。

《鲁国春秋》成功塑造了大量的历史人物形象。比如周公为国忠心耿耿，通情达理，贤明稳重，制礼作乐，深受人们爱戴，但是由于大权独揽而备受猜忌，过多教化而遭遇叛逆。文中说：“周公还在喋喋不休地劝诫着，而成王姬诵不知道什么时候已经走了，空旷的殿堂里只有周公自己说话的袅袅余音。”让人感觉特别亲切，周公可不就是恨铁不成钢的家长吗？周公还政之后遭受打击和冷落，临终时表明心迹，都让人唏嘘不已。周公对儿子伯禽既是严父，又是慈父，也给我们留下了深刻的印象。伯禽辞行赴任时，周公敦敦教诲，并安排一个仆人身穿铭文随时提醒要慎言慎行，伯禽赴任后又是担心又是思念，殷殷之情令人泪目。孟任是鲁庄公的小妾，敢爱敢恨，简直就是活脱脱的现代女性。出场时孟任粉色衣衫，面容姣好，遇到庄公见色起意而大胆回绝，等到真情求爱后还要求山盟海誓，为了夫人名分而与婆婆展开斗争，后来看到庄公为了政治利益求娶齐女而哭闹不止。敢爱敢恨，不屈服于权势，以一己之力对抗强权，这在几千年前是多么的难能可贵。竖牛是叔孙豹年轻落魄的时候与某女子“一夜情”而生的孩子，黑黑的皮肤，抠眼睛，长长的猪嘴巴，还驼着背，面目可憎，身份微贱，只能做奴仆，然而他不甘心命运的安排，积极参与家产的争夺，并歹毒的把慈父叔孙豹活活饿死，带兵制造混乱，侵占城邑，最后落个异国割首的可悲下场。大家对其厌恶之余，也忍不住对其坎坷的命运引发深思：于理，同样是儿子自然要争取自己的权益；于情，他自小被遗弃，父爱缺失，缺乏教化，自然成为忤逆之人。作为孔子，大家对其印象更多的是《论语》里的楷模形象，历代更是对其尊崇化、偶像化，与我们越来越远。杨义堂给我们还原了一个真实感人的孔子，他的努力与挫折，困境与挣扎，无奈与尴尬，抱负与不甘……历历在目，和我们一样都是肉眼凡胎，只是他一生坎坷却始终不忘初心，对克己复礼执着终生不渝，勤奋好学坚忍不拔，生命不息奋斗不止！比如孔子急于实现自己的抱负，明明讨厌阳虎又禁不住诱惑，兴奋地呼叫“待价而沽”，甚至不惜投奔叛军，弟子提醒之下才说自己错了。可见圣人并非不犯错，有错即改，从善如流罢了。

《鲁国春秋》的文学性还突出的表现在大量的运用《诗经》。文中引用《诗经》多达几十处，增强了艺术感染力。第二十五章《周礼在鲁》写到了吴国公子季札来鲁国观礼聘问就引用了十来首，并就艺术特色进行了详细的点评，可谓是文学盛事。甚至全书四十二章的标题都是四字句，形式上有诗经体的韵味。

《鲁国春秋》的语言成熟老道，文从字顺，根据情节需要活典雅，或俚俗，显示了高超的语言驾驭能力。写正派人物时候力求典雅庄重，令人心生敬畏；写一般人物甚至反派小丑的时候， 语言俏皮，快人快语，令人捧腹；描述性的语言力求准确传神；解释性的语言则是规范的学术语言则是科学严谨。通常情况下，轻松诙谐的语言特别多，增加了阅读的趣味性，这有助于我们去消化和吸收。这是一种知识自信。我们读这部书的时候就像杨义堂在讲坛上，戴着金丝眼镜，穿着唐装，手舞足蹈，在给你授课。有时候会及时告诉你这个典故那个知识点，有时候根据情节需要干脆来点白话文，比如臧武仲被国人嘲笑：“我君是个小孩子，用的是个小侏儒。小侏儒啊！小侏儒！”孔子去世后，作者不无沉重的盖棺论定：没有周公，就没有鲁国。没有鲁国，就没有孔子。没有孔子，就没有儒家。没有儒家，就没有中国。繁复的句式，深沉的语言，读者至此无不动容。

概而言之，《鲁国春秋》是一部体大思精的百科全书，能够写成这么一部书，感觉到这决非常人的力量来完成。我读这本书用了将近一个月，许多方面知识的收获，可谓终身受益。本文限于水平有限，也只能算是管窥蠡测而已。期待杨义堂先生再接再厉，写出更好的作品！