周公之礼(周公)

中国封建礼教之类的用语有哪些

令尊：称呼别人父亲的时候，令堂：称呼别人母亲，令爱——对方女儿，令郎——对方的儿子，还有令荆——对方的妻子（这个现在比较少听到），小可——对自己谦虚的称呼（水浒传里经常用到）。

封建礼教有哪些

封建礼教有很多，像“一女不侍二夫”，“三从四德”，“三纲五常”之类的都算封建礼教。

封建礼教是封建社会中等级秩序的标志、人际关系的准则，是封建统治者用来协调统治阶级内部关系、束缚人民大众，以维护封建统治的工具，对社会有着极为深刻、广连的规范控制功能。

《旧唐书·礼仪志》云：“故肆觐之礼立，则朝庭尊；郊庙之礼立，则心情肃；冠婚之礼立，则长幼序；丧祭之礼立，则孝慈著；搜狩之礼立，则军旅振；享宴之礼立，则君臣笃。

”它几乎涵盖了封建社会关系的各个方面，是巩固封建君权，维护封建统治秩序的有力工具。

在近代半殖民地半封建社会中，它基本上仍是社会最根本的道德规范和行为准则。

这种控制的实现，主要是通过道德说教和礼仪规则二种途径。

道德的经典条律是三纲五常，即关于君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友各自名分与相互关系的规定。

君臣关系的准则是君仁臣忍，这个准则也适用于其它所有尊卑、上下之间的名分与关系。

在朋友之间，要讲信义，这个准则也适用于其它平等的关系之间。

“信”这一道德规范在法律监督和保证的合同契约关系尚未充分发展的当时，对于维护许多行业的职业道德和人际往来关系中的信用与秩序起了重要的作用。

“义”被定义在个人善行范围之内，以无害且有利于封建统治秩序的稳定的准绳，遂使时人大多修身心，安名分，严尊卑，序贵贱，守上下，发挥了深刻广泛的控制功能

中国古代封建礼教的主要内容有哪些

首先说封建礼教是对中国历史的诽谤，没有所谓的封建礼教。

中国的封建社会是夏商周时期，已经结束2000多年了。

现在说的礼教是孔子所提倡的“礼乐教化”，就是教导官吏和百姓能够做到克制自己的私欲，遵守礼制（克己复礼）。

主要内容是：国家按照制约的原则设置不同的层级，官吏必须按照层级的要求履行职责，遵循特定的规范，规范包括了衣食住行各个方面。

封建礼教是“吃人的礼教”一语出自

b封建礼教有很多，像“一女不侍二夫”，“三从四德”，“三纲五常”之类的都算封建礼教。

鲁迅的文章主要就是批判封建礼教，建议你可以看一看鲁迅写的《祝福》，其中的“祥林嫂”就是一个被封建礼教迫害的典型形象

什么是封建礼教

一提起封建礼教，人人恨之入骨。

但什么是封建礼教呢

在人们的印象中可能是一切规矩的象征。

封建让人很不舒服。

可封建一词是什么意识呢

封建的古意是分封建制的意思。

若是按马克思的社会发展学说来定义，则封建制度不属于封建社会。

因为封建制度是周朝建立的社会制度，而秦王朝之后封建社会不是用封建制度，而是用中央集权制。

官员们都没有自己的封地。

可见封建一词定义不准。

“礼教”产生的基础是周末的封建制度，说“封建礼教”应该说是那个时代的“礼教”。

而春秋战国时代，人人都称“礼崩乐坏”，秦以后实行的中央集权制就没有“封建礼教”的社会基础了。

虽以后各朝尊儒术复周礼，可所复的礼也与周礼大相庭径。

能说封建社会就是“封建礼教”吗

周末的封建制度，最终形成战国时代诸候国林立。

周朝则诸候国的联合体。

如古代希腊，是地中海沿岸城市的联合体，但他们的文化特征是一样的。

这个时代是出圣贤的时代，是思想自由的时代。

你看中国：孔子、老子、孟子、庄子、荀子。

你看世界：佛祖释加牟尼、基督、亚里士多德、苏格拉底。

多少伟人出自这一时代

我们可以这样定义：封建礼教产生的是思想自由、学术自由。

再来看：周末的封建制度是如何产生这样的文化成果的呢

封建：分封建制。

周代的士大夫都有自己的封地，可以执行自己的政策，因此思想上也是自由的。

不象后世的中央集权社会，士大夫的自由度就小多了。

能使各诸候国凝聚在一起的只有“礼教”，周王自己的封地很小，然而当时的诸候国都去朝拜他，礼教使周王自然而然的成为中心。

以后是周幽王自己不争气，拿国家信用开玩笑：为博美人一笑，在长城上举起烽火，诸候惶惶，以为大敌当前，然不知周王正指着城下的诸候们，逗美人乐呵呢

美人笑了，国家信用失了，礼教亡了。

周公含幸如苦呀

周成王尚幼，周公全力佐之，成王成年之后又以天下让成王，而不谋帝王之位。

周公吐哺天下归心，相传周公在吃饭时有客来，周竟将口中的饭吐出来，漱了口接待客人。

周公之位，等会再见又何妨

尚礼如此，近者悦，远者来，天下归心。

修身、治心、明礼，幽王忘了。

天子垂裳而天下治，幽王忘了。

天子首先是一个礼仪的表率，正化社会风气。

古制：“非天子不制礼乐，非上大夫不拟制度。

”天子之权威，自己是礼乐的表率、以礼乐倡导文明。

则流行风潮无不是跟着礼乐走（如今日之影星）。

而制度之事，则并非天子一人能定，由大夫们一起商量拟定，可见社会民主。

周王朝的礼乐影响是很大的，对诸候国产生了强大的向心力，虽然诸候国握的是实权，周王是虚名，可当时的虚名却能把实权凝聚起来。

周王定朝时，曾制九鼎，象征九洲。

周朝没落之时，有楚王想把这鼎搬那么一二个回家，派使臣来试探周王说：“这个九鼎有多重呀

”周王察觉了楚王的用意，回道：“此鼎是国之重器，岂容你问

”楚庄王知难而退，当时的楚庄王是春秋五霸之一。

此鼎名盛，楚庄王犹不敢以强力夺之。

问鼎天下又岂能依强力

名实俱归，德行而已。

由礼，知有制度，知尊重人权，知相互揖让。

虽负贩者必敬之，岂是依强而霸

诸候虽强周公有礼。

有人言礼教是枷索，当时的礼是枷索吗

夫子毕生求一枷索

礼是天理之节文，天理正气所在。

[礼记]：礼，不妄说人，不辞费。

礼，不逾节，不侵侮，不好狎。

修身践言，谓之善行。

行修言道，礼之质也。

[礼记]：礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往亦非礼也。

人有礼则安，无礼则危，故礼不可不学。

夫礼者，自卑而尊人。

虽负贩者必尊也，而况富贵乎

富贵而知好礼，则不骄不淫。

贫贱而好礼，则志不慑。

[中庸]：先王以斯道为美，小大由之。

不恃强凌弱，这不是民主么

举贤任能修信讲睦，这不是民主么

是故君子有大道，忠信而得之，骄泰而失之。

斯是良言，足以警千百万世。

后世帝王则是以霸术而得之，兔死狗烹，鸟尽弓藏，又岂是行周公之礼

“刑不上大夫，礼不下庶人”。

岳飞精忠，竟以“莫须有”之罪刑之。

又岂是周礼

周礼重臣不刑。

原因是：当时的社会不能刑；一是大臣各有封地，若是行不正，礼乐征伐自天子出，与诸候共伐不道。

二是大臣所犯之罪是“非礼”。

而一定不是抢劫偷盗，杀人放火，也不会贫污受贿（当时的社会大臣自有领地，只有所定之税赋，税赋按周礼征收，不可能再去贪污，贪污只是有了中央集权之后）。

对于“非礼”的诸候，天子一定要征伐他。

以后天子“礼”的权威就减弱了，诸候以王霸为术，这就是春秋战国时代了。

由此可见，封建礼教是民主的基础。

现代社会要完善监督机制，然有监督贪污分子自有他的关系网对付监督。

还不如完善监督机制的同时，建立封建礼教，法与德同治。

礼云：不卑不亢，落落大方。

取其不卑易曰：其上知险，其下知阻。

取其知阻。

易曰：二多功，五多誉。

取其多功。

子曰：君子德风，小人德草。

取其德草。

诗云：窈窕淑女，君子好逑。

娶其淑女。

狂人日记中封建礼教怎么吃人?狂人日记对现代有何意义?宋词如何产生、发展?

封建精神。

鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。

《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性， 进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。

第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。

“大哥”的意象就是家族制度的象征。

“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。

第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。

尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

为什么说封建礼教是吃人的礼教

封建礼教通常指的是中国传统社会统治者所强调的一系列压制思想自由人格独立的理念，导致人民愚昧、麻木，失去做人的尊严，没有独立思考的能力，对事情的是非对错失去判断力，任由统治者剥削压迫。

在这样的传统文化氛围当中，作为个体人的天赋权利得不到应有的保障，这样的思想文化政策导致的必然结果是作为人的尊严，甚至是基本生存权利遭受任意的剥夺，以比喻的词语来形容就是“吃人”的。

宋词中描写爱情受封建礼教及家长束缚的词有哪些

就是说封建礼教害死人