庖丁解牛朗读(庖丁解牛语音朗读)

日常生活中，我们很容易抱怨工作辛苦，没有成就感。艺术创作太艰辛，缺乏灵感。不如停下来，重读下庄子笔下记录的这个叫庖丁的屠夫，看看他的解牛之道。

技进乎道，最初来自于庄子的“庖丁解牛”这个故事，说的是战国时，梁惠王邀请庖丁表演解牛（宰牛）的过程，只见庖丁解牛的过程中，无论是手碰触到牛，肩膀靠着牛，脚踩着牛，膝盖顶着牛，乃至动刀解牛，发出霍霍的声音，无不暗合音乐的节奏，动作也富有舞蹈般的美感。简直就像是在表演知名的乐舞，如商汤时代的〈桑林〉、帝尧时代的〈咸池〉一样。

梁惠王连连称赞，说，“你这技术怎么这么强啊”，庖丁放下刀回答说，“臣下所注重探究的是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，哗啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

技术是人为的，道是自然规律，庖丁的解牛过程可以说是达到了天人合一的境界。达到这样的成就，庖丁有几点非常值得我们学习。

一、专注的精神。庖丁19年专注的做解牛这一件事，宰了几千头牛。进而做到了看牛已不是牛，而都是牛的生理结构，才能做到他的刀不用碰触牛的筋骨。相比之下，信息和物质更加发达的今天，也产生了太多的诱惑，像手机这种专门分散注意力的产品，我们却很难做到完全离开它，哪怕只有一天。

二、持续的成长。庖丁也说了，自己是从一开始的见牛是牛到不见全牛，再往后，都不需要用眼睛来看，感官都可以停止，只需要精神的活动。虽然他只是个屠夫，但这个屠夫是在宰牛这件工作上做到了19年的持续成长，而不是19年的重复工作。人的生命有限，但是花19年专注于一件事练就一般神技，似乎也不是什么难事啊。

三、放松的心态。庖丁的宰牛技术做到了顶级，但他没有把自己局限于一个匠人，而是在胸有成竹后，以一种放松的心态，把自己升级为一名艺术家，工作的过程就像是一次艺术创作，宰牛的声音如同音乐般有节奏，其动作如同舞蹈般有韵律，工作完成如同完成一件艺术作品一样满足。这样的工作简直是一种享受啊。

庖丁解牛的故事，我很小就读过（当然也是来自蔡志忠先生的《庄子说》）。如今再看，又有更进一步的认识，在我被各种诱惑分心时，及时提示我要专注；在我思路枯竭时，提示我可以在深入洞察中获得发现；在我紧张焦虑时，提示我松弛感比紧绷更容易受欢迎，也更容易解决问题。所以说，好书还是得多读呀。

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【原文】

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。