玄秘塔碑(玄秘塔碑视频教程)

玄秘塔碑全文《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。为柳公权六十三岁时所书，属于晚年的成熟之作。《玄秘塔碑》立于唐会昌元年(公元84玄秘塔碑全文《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。为柳公权六十三岁时所书，属于晚年的成熟之作。《玄秘塔碑》立于唐会昌元年(公元841年)十二月，碑今在陕西西安碑林。楷书28行，满行54塔》出自颜真卿《郭家庙》。”王世贞云：“柳法遒媚劲健，与颜司徒媲美”。清代王澍《虚舟题跋》说此书是“诚悬极矜练之作”。《玄秘塔》结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲；运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，有自己独特的面目。《玄秘塔碑》全文：唯和尚而已。夫將欲駕橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道與？以開成元年六月一日，西向右脅而滅。當暑而尊容若生，竟夕而異香彌鬱。其年七月六日遷於長樂之南僧臘四十八。弟子比丘比丘尼約千餘輩，或講論玄言，或紀綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達者。水月鏡像。無心去來。徒令後學。

瞻仰徘徊。會昌元年十二月廿八日建刻玉冊官邵建和並弟建初鐫注释：年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。柳公权《金刚经》是长庆四年(824(2)赐紫——唐制以紫色为三品以上服色，五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者，必兼金鱼袋。(3)金鱼袋——唐高宗始，给五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋。(4)端甫——(770—836年)唐高僧，俗姓赵，天水人，十岁出家，德宗时被徵，与儒、道议论，赐紫方袍，(5)于戏——同“呜呼”，感叹词。(6)高颡深目，大颐方口——颡：额头。颐：下巴。(7)菩提——梵语，汉语中是“道”的意思。(8)沙弥——少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒，成为比丘。(9)具威仪——言具威仪戒，戒惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好名利，欲人恭敬者也。(10)律师——佛教称善说戒律的高僧为律师。(11)禀持犯——保持戒律之谓也。(12)传唯识大义——佛教认为：识即心识，大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。自性清净，本来无实。此意深妙，唯意缘知，这就是唯识大意。(13)涅槃——梵语，指超脱生死的境界。涅，指不生。槃，指不灭。(14)朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓——指宪宗李纯元和元年至十三年间，平息的各地节度军将之(15)缁属——指僧众，人多穿黑色。

(16)灵山——佛家称灵鹫山为灵山。是释迦牟尼传教的圣地。(17)运三密于瑜伽——佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处。瑜伽，梵语，意为相应，约言之：“身与口协，口号意符，意与身合，三业相应。故曰瑜伽。”这句话的意思是说端甫已修行到身、口、意三业相协，与佛相契了。(18)悉地——悉，遍也。悉地，遍地。碑文中悉字为别写。(19)四相——生相，住相，异相，灭相。(20)茶毗——梵语，意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。(21)贤劫千佛，第四能仁——贤劫，佛教语，谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第四佛。“释迦”汉语译作能仁。柳公权玄秘塔简体文唐故左街僧录、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫方袍、大达法师玄秘塔碑铭（并序）江南西道都团练观察处置等使，朝散大夫兼御史中丞，上柱国，赐紫，金鱼袋、裴休撰。正议大夫，守右散骑常侍，充集贤殿学士，兼判院事，上柱国，赐紫，金鱼袋，柳公权书，并篆额。玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。于戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。初母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。

”即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西明寺照律师。禀持犯于崇福寺升律师，传唯识大义于安国寺素法师，通涅槃大旨于福林寺素法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽贮汝腹矣。”自是经、律、论无敌于天下。囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸无何，谒文殊于清凉，众圣皆现，演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名征之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍，岁时锡施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。由是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨于灵山，开法明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤！掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者，凡一十年。讲《涅槃》《唯识》经论，位处当仁，传授宗主，以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契无生于悉地，日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩，前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。

而方丈匡床，静虑自得。贵臣盛族，皆所依慕，豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足。日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以为成就常不轻行者，唯和尚而已。夫将欲驾横海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道欤！以开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日，迁于长乐之南原。遗命茶毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐谥大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。门弟子比丘、比丘尼约千余辈。或讲论玄言，或纪纲大寺，修禅秉律，分作人师，五十其徒，皆为达者。呜呼！和尚果出家之雄乎？不然，何至德殊祥如此其盛也。承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。铭曰：贤劫千佛，第四能仁。哀我生灵，出经破尘。教纲高张，孰辩孰分。有大法师，如从亲闻。经律论藏，