夫蒙灵察(搬夫回巢免费阅读鱼蒙)

1、“和亲”在古代有很多种，有弱国对强国的和亲，有对等国家之间的和亲，也有强国对弱国的和亲。

汉朝初期对匈奴的和亲就是这种性质。

这一点在中原王朝和游牧民族之间基本没有发生，原因在于中原正统汉族王朝不愿意接受“蛮族”的公主，更无法接收一个“蛮族公主”成为皇后，更不可能接受一个母系为“蛮族”血统的太子或者皇帝。

反而是元朝和清朝皇帝对此持开放态度，清朝满族人强调“满蒙一家”，很多皇后和皇太后都是东蒙古人，但这主要发生在清朝早期，皇太极和顺治的皇后都是蒙古人。某种意义上，这可以看做是科尔沁蒙古对满清的“和亲”。

比如盛唐时期，吐蕃人为了和唐朝争夺中亚，吐蕃对小勃律国（今克什米尔西北一带）和亲，把公主嫁给了小勃律国的国王，这件事的后果是唐朝西北的二十余国“皆为吐蕃所制，献贡不通”。唐朝不得不动用军事力量也打击小勃律国，以挽救自己在中亚的统治。唐玄宗先后勒令四任西域都护田仁琬、盖嘉运、夫蒙灵察、高仙芝发动对小勃律的讨伐，前几次以失败告终，最后一次高仙芝帅上万唐军主力越过帕米尔高原，深入中亚，攻陷其首都孽多城（今巴基斯坦吉尔吉特），灭亡了小勃律，生擒其王及吐蕃王后，并将其送往长安。

西汉汉元帝时期，王昭君出塞，也是这种性质。当时匈奴处于大分裂时期：“（匈奴）诸王并自立，分为五单于，更相攻击，死者以万数，畜产大耗什八九，人民饥饿，相燔烧以求食，因大乖乱。”，呼韩邪单于力量弱小，为了获得汉朝的支持，“自请为婿”，汉朝对呼韩邪单于的和亲，相当于在匈奴人中树立了“亲汉派”，获得了地缘政治优势。

此外，近代史上，日本帝国对韩国、伪满洲国的“和亲”也是这种性质。为了吞并“大韩帝国”，展示“日韩亲善”，时任日本首相、第一任朝鲜总督寺内正毅说服了天皇和元老，从日本皇族中挑选一位公主（梨本宫守正王的女儿方子公主）与“大韩帝国”末代世子李垠结婚，梨本宫一家对此表示惊疑，但是还是由“这是天皇陛下的意愿”一句话被迫答应了。虽然他们婚后感情尚可，但是的第一个儿子在7个月大时被人毒杀，显然是当时一些韩国人无法接受有一半日本血统的新世子。

“伪满洲国”成立后，鉴于溥仪已无生育能力，其亲弟弟溥杰是未来的继承人，因此，日本人挑选了贵族女子嵯峨浩与溥杰成婚。嵯峨浩怀孕时，关东军立刻强迫溥仪签字通过了《地位继承法》，以便嵯峨浩生下男孩后，这个有一半日本血统的男孩会成为未来“伪满洲国”的新继承人——当然，嵯峨浩后来生下了两个女孩。

上述两对婚姻都是不折不扣的强国对弱国的“和亲”，也都是未来日本控制韩国和“伪满洲国”政策服务的政治性婚姻。

2、和亲之后是否有和平需要看政治和军事环境。

弱国对强国和亲后，强国建立新秩序，弱国可以在强国之下获得和平环境。——西汉初年对匈奴和亲后，虽然边境冲突，甚至成规模的抢劫都少不了，但是再也没有发生过匈奴单于率领举国军队对汉朝入侵的恶行事例。——边境冲突和全面战争性质是不一样的。

对等国家的和亲之后是否有和平，要看今后的局势发展。一旦平衡打破，和平也会相当脆弱。

强国对弱国的和亲，往往是强国对弱国控制的开始。有些强国吃相好看一点，愿意用和平的方式来实现控制，有些强国迫不及待的话，恐怕和平未必会到来。

至少我们看到，吐蕃对小勃律的和亲、日本对韩国和“伪满”的和亲，都没有带来和平，而是伴随着更惨烈的战争。