美国历史保罗柯文，保罗 柯文

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保罗柯文就是其中的代表之一，他主张从中国内部的角度，对中国社会内部的形态结构和发展动力展开深层次的多学科研究，并在此基础上总结了中国的中心观。 本文所述的框架与《历史三调》有很大不同，但《历史三调》更集中地讨论了上述问题。 考文：你提到的这三个视角是理解中国历史的三个不同尺度，可以衡量历史上有哪些变化是重要的。

其实，在20世纪80年代，当我开始思考《历史三调》这本书的内容时，讲故事这一面就进入了我的历史思维之中，而在确认了讲故事和讲故事的重要性之后，它就这样或那样地成为了我历史研究的核心部分。 另外，我的博士论文是从事19世纪中国的反洋教运动，这也是费正清特别感兴趣的主题，在指导博士论文方面他对我的影响也比史华慈大。

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但是，我们的直觉认为这种反应是文化水平低下的倒退社会的反应，也就是说，在普遍相信物理世界的科学解释和卓越技术力量的现代世俗美国，我们不想发现这样的反应。 笔者拟使用的史料来源于拳民和同时代外国人及中国精英阶层的记载，对义和团有公开的敌意。

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在这一部分的绪论阶段，笔者对经验历史的主要性质进行了分类和简要探讨。 它基于感觉； 包含着人们所有的感情； 琐事和难忘的经历共存； 对历史结果的盲目性(或不确定性)；文化、社会、地理空间中历史参与者的极限；历史参与者动机意识所表现出的复杂性和多样性。 问：研究历史，特别是社会史、文化史时，学者面临的课题之一是回答其研究是否具有代表性。

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但是在过去的一个世纪里，中国人有着完全不同的看法，马克思主义学派倾向于把它解释为中国人民反对帝国主义侵略的爱国主义运动。 我更强调以中国为中心的中国历史研究方法，但很明显，我在一定程度上应对了美国学术界发生的更大范式转变。 这些都需要其他历史学家在阅读时加以体会，并将这些原则应用于历史叙述的创作过程中。

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历史学家在研究跨文化时，如果过分强调文化差异，就会妨碍我们理解跨文化表象中复杂而又常常矛盾的因素，认识不到这种文化随着时间的推移而不断变化，地方上人们的思想和行为中具有跨文化的特质

这意味着，无论我们努力识别和探索历史的神秘之处，还是无意中在历史书上引入新的迷思( myths )，它们都反映了今天人公认的观念和思维模式。